A razão pela qual os argumentos contra as mulheres no ministério não são bíblicos

 POR BEN WITHERINGTON

Esta é uma reedição de uma peça que escrevi para a Beliefnet muitos anos atrás, por demanda popular.

A maioria de vocês que me conhece sabe que fiz minha tese de doutorado sobre mulheres no NT com C.K. Barrett, da Universidade de Durham, na Inglaterra. Meus três primeiros livros acadêmicos publicados tratavam exatamente desse assunto. Uma das razões pelas quais fiz isso há trinta anos atrás foi por causa da controvérsia que se abateu sobre a questão das mulheres no ministério, e mais particularmente as mulheres como ministras de púlpito e pastoras seniores. Não importa que a Bíblia não tenha categorias como ‘pastor sênior’ ou ‘ministro de púlpito’, o NT tem sido usado repetidamente para justificar a supressão de mulheres no ministério – e como eu iria descobrir através de anos de pesquisa e estudo, sem justificação bíblica. Agora, é claro, cristãos igualmente sinceros podem discordar neste assunto, mas as discordâncias deveriam ser baseadas em exegese sólida de textos bíblicos, não em emoções, retórica, mera política eclesiástica, hermenêutica duvidosa e assim por diante.

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A História Negligenciada das Mulheres na Igreja Primitiva

AS MULHERES FORAM AS ÚLTIMAS DISCÍPULAS na cruz e as primeiras no túmulo vazio. Elas permaneceram parte integrante do trabalho da igreja em seus primeiros séculos. Catherine Kroeger vasculha dados históricos para compilar uma coleção impressionante de histórias sobre mulheres notáveis ​​na igreja primitiva.

Um dos segredos mais bem guardados do Cristianismo é o enorme papel que as mulheres desempenharam na igreja primitiva. Embora haja muito a se dizer, ainda assim, tanto os escritores cristãos quanto os seculares da época atestam muitas vezes o envolvimento significativo das mulheres no crescimento inicial do cristianismo.

Celso, um detrator da fé do século 2, certa vez zombou de que a igreja atraía apenas “os tolos, os mesquinhos e os estúpidos, com mulheres e crianças”. Seu contemporâneo, o bispo Cipriano de Cartago, reconheceu em seu Testemunho que “as donzelas cristãs eram muito numerosas” e que era difícil encontrar maridos cristãos para todas elas. Esses comentários nos dão uma imagem de uma igreja desproporcionalmente povoada por mulheres.

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A História da Bíblia Inglesa – 2/4

O Reinado da King James (A Era da Elegância)

Nota do editor: Esta é a segunda parte de uma palestra de quatro partes que foi proferida no Lancaster Bible College em março de 2001, para o Staley Bible Lectureship. Esperamos obter permissão para publicar todas as palestras como uma fita de áudio no site da Fundação de Estudos Bíblicos. Aqui estão alguns áudios de uma série de Crítica Textual que o Dr. Wallace fez. O Dr. Wallace está disponível como palestrante para conferência sobre “A História da Bíblia em Inglês”. Se sua igreja estiver interessada, entre em contato com ele para obter detalhes.

Prefácio: Saímos da Inglaterra com duas traduções da Bíblia concorrentes: a Bíblia dos Bispos, que era usada nas igrejas, e a Bíblia de Genebra, que era lida nas casas. De longe, a Bíblia de Genebra era a mais popular, e isso criava um problema para o clero: eles precisavam de uma tradução nas igrejas que fosse reverenciada pelas massas.

A. A elaboração da versão autorizada

1. A Conferência de Hampton Court

Uma oportunidade para corrigir esse problema se apresentou quando a rainha Elizabeth morreu em 1603 e um novo monarca entrou em cena. James VI já havia governado a Escócia por trinta e sete (37) anos quando se tornou James I da Inglaterra.

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Paulo, Mulheres e Esposas: Casamento e Ministério da Mulher nas Cartas de Paulo

Por Craig Keener

Introdução

Como a questão dos ensinamentos de Paulo sobre os papéis femininos foi debatida em vários níveis do discurso, este livro também foi escrito em vários níveis. Considerando que os capítulos seguintes são dedicados principalmente a uma investigação séria do ensino de Paulo usando as ferramentas históricas e culturais relevantes, a introdução, a conclusão e alguns dos argumentos abordam ou pressupõem algumas das preocupações mais populares levantadas por esta questão hoje. A extensa documentação é para aqueles que desejam consultá-la, mas o texto em si foi escrito para ser útil ao leitor em geral, bem como ao estudioso da Bíblia.

Além de sua contribuição acadêmica, espero que este livro ajude os cônjuges cristãos a servirem melhor uns aos outros e que beneficie o corpo de Cristo como um todo, encorajando-o a levantar mais trabalhadores para a colheita. Esta introdução não técnica é dirigida especialmente àqueles que compartilham minhas convicções sobre a autoridade da Bíblia, mas que ainda estão lutando para saber se a Bíblia realmente defende a plena igualdade entre homens e mulheres.

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Uma Interpretação de Mateus 24 – Parte 27-29

(Parte 27)

Dr. Thomas Ice

Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória.

–Mateus 24:30

Na edição anterior, eu estava fornecendo razões pelas quais o contexto argumenta a favor da interpretação futurista de que o sinal é visível ao olho humano no céu, que é o céu. O que se segue é a razão final para adotar esse ponto de vista.

Quinto, acredito que “o sinal” provavelmente será alguma forma da Glória da Shekiná que se manifestou ao longo da história. Afinal, foi o sinal da primeira vinda de Cristo – a Glória da Shekiná – que brilhou sobre um céu escuro anunciando Seu nascimento aos pastores. Foi a estrela da Glória Shekiná que liderou os Reis Magos do Oriente. É assim que Seu sinal, o sinal do Filho do Homem, será mais uma vez Sua marca registrada, a Nuvem de Glória Shekiná.

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Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – D

MANIPULAÇÃO (ESPIRITUALIZADA)

De acordo com especialistas em psicologia, “abuso psicológico” é uma forma de manipulação que visa semear a dúvida em um indivíduo-alvo ou em membros de um grupo-alvo, na esperança de fazê-los questionar sua própria percepção da realidade, a fim de torná-los mais vulneráveis ​​a persuasão.

Alguns calvinistas argumentam que todos nascemos acreditando nos conceitos básicos da liberdade humana e do livre-arbítrio, embora isso seja realmente falso, visto que Deus controla todas as nossas preferências e, portanto, nossas escolhas (sob sua definição de “soberania”).

Se alguém tenta discordar, muitas vezes se sente como se fosse louco, herético ou simplesmente ignorante demais para realmente entender. Eu acredito que esta é uma forma de “manipulação espiritualizada”.

Isso vem na forma de declarações como: “Você simplesmente não entende o calvinismo”, mesmo depois de ler diretamente de uma citação do próprio João Calvino. Ou uma declaração como, “Sim, na verdade, é sua escolha”, depois que eles argumentaram que Deus é a causa decisiva (determinante) de cada desejo e escolha que já foi feita.

Se alguém objetar à aparente contradição de tais afirmações, eles são pintados como uma pessoa ignorante e / ou rebelde que simplesmente não “aceita a leitura simples das Escrituras”, embora os estudiosos bíblicos tenham discordado sobre essas interpretações por gerações.

Não se deixe levar pela manipulação. Nascemos com a percepção de livre-arbítrio (responsabilidade) porque foi assim que Deus nos criou.

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Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – C

ELEITOS

Quem são os “eleitos”? Essa é uma pergunta teológica frequente. A resposta é que é um termo bíblico para aqueles escolhidos por Deus por várias razões. Às vezes é para serviço (1 Pedro 1: 1-2) e às vezes é para salvação (2 Tessalonicenses 2: 13-14), dependendo do contexto.[1] O significado mais comum de “eleito” são cristãos. (Romanos 8:33; 1 Pedro 2: 9) Em outras palavras, os crentes em Cristo são chamados de “eleitos” com base em que Jesus é chamado de “Eleito” e, portanto, aqueles que são identificados com Ele como a Noiva de Cristo, ou no Corpo de Cristo, compartilham conjuntamente o que é Sua eleição.

Isaías 42: 1: “‘“Eis o meu servo, a quem sustento, o meu escolhido, em quem tenho prazer. Porei nele o meu Espírito, e ele trará justiça às nações.‘”

Lucas 9:35: “Então uma voz saiu da nuvem, dizendo: ‘Este é o meu Filho, o meu escolhido; ouça-o!’”

1 Pedro 2: 6: “Pois assim é dito na Escritura: “Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida e preciosa, e aquele que nela confia jamais será envergonhado.’”

Como tal, Deus não escolheu quem estaria em Cristo; Ele escolheu Cristo como Aquele em quem todos precisavam estar. Deus também sabe quem estará em Cristo; isso não significa que Ele predeterminou quem seria encontrado em Cristo.

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Mulheres no Ministério

Craig Keener

Há vinte anos atrás, o Enrichment Journal (das Assembleias de Deus) convidou-me a escrever um artigo de apoio às mulheres no ministério. O artigo estava disponível tanto em versão impressa como online. No entanto, como esse website não está atualmente online, disponibilizo esse artigo aqui, com a permissão do Enrichment Journal. (O que se segue é a minha versão pré-editada de vinte anos; mas também incluo o PDF editado). No mínimo, espero que aqueles que insistem que o ministério das mulheres não é bíblico compreendam porque é que aqueles que o consideram bíblico têm a opinião que nós temos, e reconheçam que, ao contrário do que alguns dos nossos detratores dizem, muitos de nós apoiam as mulheres no ministério porque acreditamos que é bíblico.

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            Paulo era a Favor ou Contra o Ministério da Mulher?

            A questão do ministério das mulheres é uma preocupação urgente para a igreja de hoje. É de suma importância, em primeiro lugar, por causa de nossa necessidade dos dons de todos os membros que Deus chamou para servir à Igreja; agora a preocupação, porém, se estendeu para além da própria Igreja. Cada vez mais pensadores seculares hoje atacam o Cristianismo como “contra as mulheres” e, portanto, irrelevante para o mundo moderno.

            No entanto, as Assembleias de Deus e outras denominações nascidas na Santidade e nos avivamentos pentecostais afirmaram o ministério das mulheres muito antes de o papel das mulheres se tornar uma agenda secular ou liberal.[1] Da mesma forma, na histórica expansão missionária do século XIX, dois terços de todos os missionários eram mulheres. O movimento de mulheres do século XIX que lutou pelo direito das mulheres ao voto originou-se originalmente do mesmo movimento de avivamento liderado por Charles Finney e outros que defendiam a abolição da escravidão. Em contraste, aqueles que identificaram tudo na cultura bíblica com a mensagem da Bíblia eram obrigados a aceitar a escravidão e rejeitar o ministério das mulheres.[2]

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Ministério da Mulher em outro lugar de Paulo

Por Craig S. Keener

O maior problema em interpretar 1 Timóteo 2: 11-15 como exclusão das mulheres dos papéis de ensino na igreja é que Paulo claramente elogiou as mulheres por tais papéis,[1] ainda que estes papéis as tenham tornado muito mais proeminentes e iguais aos homens do que teria sido no judaísmo neste período.[2] Isso representa um problema para aqueles que acreditam que Paulo escreveu 1 Timóteo, mas proibiu todas as mulheres de ensinar. É também um problema, embora menor, para os escritores que negam a autoria paulina, pois quem escreveu 1 Timóteo teria que saber que as cartas genuínas de Paulo elogiavam as mulheres como ministras da palavra de Deus.[3] A presença dessas recomendações, tão marcantes em sua cultura, não teria sido tão fácil de descartar antes que a tradição da igreja tivesse encontrado maneiras de ignorar as recomendações explícitas de Paulo ao ministério das mulheres.

FEBE, SERVA DA IGREJA EM CENCREIA

Romanos 16 lista várias mulheres em posições de destaque no serviço da igreja.

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