Teorias Sinóticas Propostas Durante a Consolidação da Alemanha (1830-1870) –

Por Bo Reicke (Basileia). ]

A discussão sobre o problema sinótico, impulsionada pela publicação de uma sinopse grega por Griesbach em 1774, intensificou-se consideravelmente entre os protestantes alemães no período de 1830 a 1870. Foi uma época marcada pelo liberalismo acadêmico, pelo positivismo histórico, pelo entusiasmo nacional e pela consolidação política. Nesses anos, teólogos alemães produziram, com enorme dedicação, estudos críticos e desafiadores sobre a questão sinótica. Suas contribuições adquiriram grande relevância para as gerações posteriores que se dedicaram aos Evangelhos sinóticos; por isso, as circunstâncias em que essa discussão alemã ocorreu são de grande interesse.

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Por volta de 1830, duas teorias sinóticas do século XVIII gozavam de maior aceitação: a tese de Griesbach, segundo a qual Mateus e Lucas teriam sido utilizados por Marcos, e a ênfase de Herder na tradição oral da Igreja primitiva. No entanto, no final da década de 1830, estudiosos passaram a contestar vigorosamente as visões de Griesbach e Herder, motivados pela aplicação de uma abordagem mitológica a ambas as teorias por David Friedrich Strauss, em dois volumes provocativos publicados em 1835 e 1836.[1] Buscando uma imagem histórica de Jesus — em contraposição ao mito alegado por Strauss —, os autores em questão preferiram defender a primazia de Marcos e, inspirados por um estudo de Friedrich Schleiermacher publicado em 1832,[2] postularam a existência de um documento contendo ditos ou Logia na base de partes de Mateus e Lucas que não encontravam paralelo em Marcos. Essa hipótese dos dois documentos agradou à burguesia da época, que valorizava a historicidade e a originalidade, conquistando, assim, cada vez mais adeptos na Alemanha. Embora a primazia de Mateus e Lucas ainda fosse defendida em Tübingen e em outros lugares, Heinrich Julius Holtzmann, de Heidelberg, proclamou em um livro de 1863 que os estudos modernos haviam estabelecido a verdade absoluta da hipótese dos dois documentos.[3]