Júnia, Uma Apóstola: Um Exame do Registro Histórico

 Por Dennis J. Preat

Cumprimente Andrônico e Júnia, meus companheiros judeus que estiveram na prisão comigo. Eles são notáveis ​​entre os apóstolos e já estavam em Cristo antes de mim. (Rom 16: 7 NIV)

Romanos 16: 7 apresenta duas questões interpretativas. Primeiro, a pessoa chamada Iounian, a forma do nome em Rm 16: 7, era um homem ou uma mulher? Em segundo lugar, qual é o significado de episēmoi en tois apostolois: Iounian foi considerado “muito considerado entre os apóstolos” ou apenas “muito considerado pelos apóstolos”? Este artigo serve a dois propósitos principais: Primeiro, resumir em um lugar os argumentos sobre o sexo e o apostolado de Júnia. Em segundo lugar, para atualizar os dados relacionados a esses argumentos, especialmente em relação às várias traduções da Bíblia em inglês disponibilizadas desde que estudiosos como Bernadette Brooten, Linda Belleville e Eldon Epp trouxeram a questão à tona.[1] Nas últimas décadas, muitas traduções da Bíblia foram publicadas e as mais antigas revisadas ​​para melhorar a precisão, substituir palavras obsoletas, corrigir erros de tradução ou atrair públicos diferentes. Essas traduções mais recentes, junto com um exame cuidadoso do registro histórico, fornecem evidências conclusivas de que Júnia era de fato uma apóstola.

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Febe Era um Diácono: Uma Carta de Amor Exegética

Por Tara Jernigan

Como estudante de graduação, fui exposta pela primeira vez à ideia de que Paulo era um misógino furioso. Escritores feministas, principalmente da esquerda política e teológica, ficaram felizes em denunciar uma versão de Paulo que foi apresentada como fria, de coração duro, dura e odiosa. Lendo o nosso caminho através de tais livros, foi fácil perder de vista o Paulo que “te escreveu em muita aflição e angústia de coração e com muitas lágrimas, não para te causar dor, mas para te fazer conhecer o amor abundante que tenho para você.” (2 Cor. 2: 4) Só mais tarde em meus estudos descobri um Paulo mais autêntico, um amante das almas, que às vezes se emocionava com a Igreja, que muitas vezes era gentil. Só muito mais tarde descobri também o Paulo que apoiava as mulheres, aprendia com elas e lhes dava um verdadeiro ministério.

Se você não acredita em mim, pergunte a Febe. Febe, uma mulher da cidade portuária grega de Cencreia, talvez seja apenas um lampejo na panela bíblica para nós. Ela aparece em Romanos 16: 1 e no final de Romanos 16: 2 desapareceu nas brumas do tempo. No entanto, nesses dois versículos, por meio da caneta de Paulo, ela define a ordem dos diáconos como a Igreja Primitiva viria a experimentá-la.

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A História Negligenciada das Mulheres na Igreja Primitiva

AS MULHERES FORAM AS ÚLTIMAS DISCÍPULAS na cruz e as primeiras no túmulo vazio. Elas permaneceram parte integrante do trabalho da igreja em seus primeiros séculos. Catherine Kroeger vasculha dados históricos para compilar uma coleção impressionante de histórias sobre mulheres notáveis ​​na igreja primitiva.

Um dos segredos mais bem guardados do Cristianismo é o enorme papel que as mulheres desempenharam na igreja primitiva. Embora haja muito a se dizer, ainda assim, tanto os escritores cristãos quanto os seculares da época atestam muitas vezes o envolvimento significativo das mulheres no crescimento inicial do cristianismo.

Celso, um detrator da fé do século 2, certa vez zombou de que a igreja atraía apenas “os tolos, os mesquinhos e os estúpidos, com mulheres e crianças”. Seu contemporâneo, o bispo Cipriano de Cartago, reconheceu em seu Testemunho que “as donzelas cristãs eram muito numerosas” e que era difícil encontrar maridos cristãos para todas elas. Esses comentários nos dão uma imagem de uma igreja desproporcionalmente povoada por mulheres.

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