Categoria: Calvinismo

Pergunta: O que é Gnosticismo?

Resposta: Um culto do período da Igreja primitiva, com certas derivações. Um ramo de interesse particular é o Maniqueísmo, porque Agostinho foi originalmente um Gnóstico Maniqueísta por quase uma década antes de se converter ao Catolicismo Romano. Os Gnósticos negaram o livre-arbítrio e afirmaram a depravação total, o pecado original e o determinismo. Eles também usaram a palavra “eleito” para denotar os mestres, em contraste com os “Ouvintes”. Mais tarde, após a conversão, o ex-gnóstico, Agostinho, coincidentemente “descobriu” um vigoroso determinismo nas Escrituras. Agostinho foi muito cuidadoso em não citar ou citar qualquer Gnóstico em particular, e nenhuma citação de qualquer pai da Igreja primitiva foi usada em apoio ao seu recém-descoberto Determinismo. Os escritos Gnósticos não existem mais, e muito do que se sabe sobre a batalha pelo livre-arbítrio, vem principalmente dos primeiros pais da Igreja, Justino Mártir e Irineu, que, em oposição aos Gnósticos, defenderam firmemente o livre-arbítrio, citando até passagens como Mateus 23:37 em apoio. Em última análise, a Igreja primitiva foi uma defensora muito forte do livre-arbítrio, ou seja, até os anos 300s, quando o ex-convertido Gnóstico, Agostinho, entrou em cena. Naturalmente, o Calvinismo é frequentemente acusado de ser o remanescente e legado duradouro do Gnosticismo, e assim como o Gnosticismo foi identificado pelo conhecimento (Grego: gnosis), os Calvinistas de hoje são identificados como Reformados.

http://www.examiningcalvinism.com/files/Articles/Gnosticism.html

ROMANOS 9 – Vic Reasoner

A Fundamental Wesleyan

Vic Reasoner

Enquanto alguns comentaristas consideram os capítulos 9 a 11 como parênteses, Krister Stendahl afirmou que esses capítulos são o centro de Romanos, o clímax e o Centro de gravidade. Os capítulos restantes são apenas introdução e conclusão.[1] Ele disse que o tema de Romanos é o plano de Deus para o mundo e como a missão aos Gentios de Paulo se ajusta nesse plano. Enquanto Stendahl exagerou sua defesa, certamente esses capítulos são mais do que uma digressão. 

Tendo introduzido o assunto do plano e propósito de Deus, a mente de Paulo naturalmente começa a lutar com o dilema de sua própria raça, os Judeus. Enquanto o evangelho veio ao Judeu primeiro (1:17), eles não são predestinados para a salvação  por causa de sua raça, nem são reprovados por serem Judeus. Sanday e Headlam advertiram que não devemos ler mais nesta seção do que ela contém. Enquanto Calvino importou várias ideias, o apóstolo não diz nada sobre a morte e a vida eterna.[2]

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“SIM, JESUS ​​MORREU POR [PECADOS DE] TODOS!”

Por David Allen

Em 2 de setembro de 2019, The Gospel Coalition publicou o artigo online de Erik Raymond “Jesus Morreu por Todos?” Raymond defende o caso da expiação limitada – que Jesus morreu pelos pecados dos eleitos apenas, e não pelos pecados de “todas as pessoas que já viveram”.

Tenho notado nas últimas semanas uma série de artigos nas redes sociais e sites Reformados defendendo a expiação limitada. Todos esses artigos compartilham certas coisas em comum. Algo que eles compartilham é a falta de engajamento substancial com argumentos contra a expiação limitada por aqueles dentro do campo Reformado, muito menos aqueles como eu que não são calvinistas.

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O LEGADO MANIQUEÍSTA DE SANTO AGOSTINHO

Pode ser útil introduzir este tópico, explicando como eu cheguei até aqui. Minha pesquisa de doutorado na década de 1970 foi um estudo de De moribus ecclesiae catholicae (“Crença Católica na Prática”), a primeira obra que Agostinho começou a compor depois de seu batismo em 387.[1]

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Versículos da Bíblia comumente mal utilizados: Romanos 9:13

Por Tim Chaffey

Deus realmente amava Jacó e odiava Esaú? Segundo muitos cristãos, é exatamente o que Romanos 9:13 ensina. Mas é realmente esse o significado deste versículo?

Eu tenho pensado em escrever este post já faz um bom tempo. Pode ser muito frustrante ouvir as pessoas abusarem da Bíblia. Algumas vezes isso é feito por não cristãos que nunca se preocuparam em considerar o que a passagem realmente ensina, mas estão procurando um texto-prova para apoiar algum comportamento ou causa. No entanto, em muitos casos, isso é feito por cristãos bem-intencionados que interpretaram mal o texto ou entenderam mal o contexto de uma determinada passagem. O objetivo desta série de versículos bíblicos mal utilizados é examinar o que o texto das Escrituras realmente está ensinando.

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Islã e Calvinismo: Uma comparação desconfortável

Por Phil Congdon

Em um estádio de beisebol lotado poucos dias depois do 11 de Setembro, um ministro Cristão se levantou para orar. O ministro começou: “Oramos em nome de nosso Deus – o Deus do cristianismo, Judaísmo e Islamismo…”

Desde o ataque ao World Trade Center e ao Pentágono, políticos e celebridades apresentavam o Islamismo como diferente do Cristianismo, e Deus não era diferente de Alá.

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A CONVERSÃO DE AGOSTINHO DA LIVRE ESCOLHA TRADICIONAL AO “LIVRE-ARBÍTRIO SEM LIBERDADE”: UMA METODOLOGIA ABRANGENTE

Conclusão: quando e por que Agostinho se converteu?

Os primeiros autores cristãos pregavam tão “somente” a predeterminação relacional eterna em que Deus elegeu pessoas de acordo com a presciência de sua fé, em oposição à Providência Estoica e ao determinismo Gnóstico / Maniqueísta.[1] Enquanto ensinavam a predestinação, [2] os cristãos refutaram a predeterminação divina unilateral do destino eterno dos indivíduos (DUPIED), identificados na antiga religião iraniana, e cronologicamente nos Qumranitas, Gnosticismo, Neoplatonismo e Maniqueísmo. Hereges como Basilides, que ensinou o dom unilateral da fé de Deus, foi condenado. Dos oitenta e seis autores pré-agostinianos estudados de 95 a 430 d.C., quarenta e sete abordaram o tema. Todos quarenta e sete defenderam a livre escolha tradicional contra os pagãos e hereges DUPIED (Apêndice 3).

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Kuyper e o Apartheid: uma avaliação

Patrick Baskwell (Brandon, Flórida, EUA)[1] Pesquisador Associado: Departamento de Dogmática e Ética Cristã Universidade de Pretória

 

Abstrato

Abraham Kuyper foi, erudito, estadista e fundador de universidade, o pai ideológico do Apartheid na África do Sul? Muitos acreditam que sim. Mas há outros, entre eles George Harinck da Free University de Amsterdã, que não pensa assim. O artigo argumenta que há um elemento de verdade em ambas as opiniões. Kuyper exibiu racismo casual tão característico da era Vitoriana, com a sua ênfase na construção do império e tudo o que isso implicava. Kuyper foi também diretamente responsável, ideologicamente, pela estrutura social na Holanda, conhecido como “verzuiling” ou “pilarização” em termos dos quais membros dos segmentos Católico, Protestante ou Socialista da sociedade tinham suas próprias instituições sociais. Esta pilarização, ou segmentação, da sociedade era, no entanto, sempre voluntária. Isso não acontece com a pilarização ou segmentação da sociedade Sul-Africana conhecida como o Apartheid. Embora existam semelhanças entre o Apartheid e “Verzuiling”, especialmente no particionamento vertical do toda a vida do indivíduo, o contexto histórico Sul-Africano, a mediação das ideias de Kuyper através de eruditos Sul-Africanos, o envolvimento total do governo e, portanto, a natureza involuntária do Apartheid, apontam para sua dissimilaridade inerente. O Apartheid não era simplesmente puro Kuyper. Assim, enquanto os efeitos das ideias de Kuyper claramente discerníveis na política do Apartheid, o artigo visa argumentar que Kuyper não pode ser considerado o pai do Apartheid em nenhuma forma direta.

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O PROBLEMA DA APOSTASIA NA TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO

 

I. Howard Marshall

INTRODUÇÃO

Pode parecer um pouco estranho que alguém que conhece Dale Moody apenas através de suas publicações e que não tenha nenhuma associação em particular com o Seminário Teológico Batista do Sul participe deste simpósio em homenagem ao Dr. Moody, quando há, sem dúvida, muitos outros que têm uma melhor condição do que eu. O motivo para o meu convite para contribuir com este volume é que o Dr. Moody e eu dividimos um interesse comum no assunto da apostasia e escrevemos sobre isso. Assim, pediram-me que escrevesse sobre o tema da apostasia e fizesse isso à luz do trabalho do Dr. Moody. Estou bem ciente de que o tópico pode facilmente causar arrepios teológicos, e confio que o que se segue será tomado como uma tentativa de entender a Palavra de Deus nas Escrituras, uma vez que somente ela pode constituir nossa autoridade suprema na fé e na prática.

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