Categoria: Pais da Igreja

Uma Alternativa Restaurativa à Escatologia Verticalista Agostiniana

Por Michael Williams

O amilenismo tem sido uma escatologia prevalente dentro da tradição reformada. O termo amilenismo é infeliz. Literalmente, significa nenhum milênio. Na medida em que o debate e a reflexão escatológica se centraram na questão do milênio, a tradição reformada tem defendido, pelo menos em algumas mentes (reformadas e não reformadas), nenhuma escatologia. Assim, o termo é frequentemente tomado como se referindo a nada mais do que uma rejeição das teorias milenares.[1]

A ideia do milênio vem de Apocalipse 20. Esse texto fala de Satanás sendo amarrado e aprisionado em um abismo e o subsequente reinado de Cristo por mil anos. A interpretação “amilenista” sugere que Apocalipse 20 não se refere a uma narrativa escatológica de eventos próximos ao retorno do Senhor, mas sim que o texto descreve todo o caráter interadvento da história. João Evangelista está buscando confortar a comunidade cristã durante a grande perseguição do imperador Domiciano durante os últimos dias do primeiro século. Sua mensagem é que, embora os crentes em Jesus Cristo continuem a sofrer o martírio até o retorno do Senhor, a comunidade cristã não deve perder a esperança porque a história e seu fim estão nas mãos de Cristo, que está nos braços eternos do Pai.

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O PERIGO DE SUBSTITUIR ISRAEL

Por Paul Scharf

Como cristãos que acreditam na Bíblia, devemos manter um foco atento na importância de Israel – desde o seu passado bíblico, passando pelo seu presente estratégico, até ao seu futuro profético.

E, de fato, devemos sempre lembrar que Deus ainda tem um futuro para Israel! Proclamar esta verdade – e agir de acordo com ela – é a razão pela qual o Ministério Evangélico Amigos de Israel surgiu há quase 83 anos.

A tendência de substituir Israel – considerando a igreja como o novo Israel ou o Israel espiritual, ou de outra forma tomando o conceito de Israel (o povo, a nação ou a terra) num sentido não literal – é uma tendência que está a crescer rapidamente no nosso tempo. Mas não é um conceito novo por nenhum esforço da imaginação.

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REJEIÇÃO, ENTÃO ESPERANÇA: A DOUTRINA DA IGREJA SOBRE ISRAEL NA ERA PATRÍSTICA

Michael J. Vlach

Professor Assistente de Teologia

A esperança da igreja primitiva para o futuro de Israel tem sido frequentemente ignorada. Nos escritos da Era Patrística, os Pais frequentemente relacionavam a salvação de Israel com as vindas do Anticristo e de Elias e com a vinda pessoal de Jesus Cristo em algum momento no futuro. Observar a sua ênfase no futuro da nação não é negar várias outras ênfases dos primeiros escritores. A sua visão de Israel é melhor definida principalmente como supersessionismo punitivo, porque eles viam Israel como sendo julgado por Deus pela sua rejeição de Cristo na Sua primeira vinda. Para eles, as duas destruições de Jerusalém provaram isso. Eles sentiram que a igreja havia substituído Israel como povo de Deus, pelo menos por enquanto, e assumiu o controle das Escrituras de Israel, das Alianças de Israel e das promessas de Israel. No entanto, a mensagem é alta e clara de que a antiga igreja acreditava na salvação futura de Israel, algumas vozes até prevendo que a nação retornaria e possuiria a terra que Deus havia prometido a Abraão. A igreja primitiva como um todo aderiu, então, a uma forma moderada de supersessionismo, o que significa que concordou com o ensino da Bíblia de que Israel tinha sido rejeitado, mas foi além disso para insistir na grande esperança que estava por vir para aquele povo.

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A igreja cristã da Era Patrística (100-500 d.C.) é conhecida por lutar com várias questões teológicas importantes. Defendeu a fé dos judeus e gentios incrédulos. Respondeu ao cânone herético de Marcião. Através dos valentes esforços de Atanásio, a igreja combateu os erros de Ário no que diz respeito à pessoa de Cristo. Agostinho confrontou as heresias de Pelágio em questões de antropologia e, portanto, de soteriologia. A doutrina de Israel da igreja primitiva não era tão central ou controversa como esses outros tópicos, mas por vezes a igreja abordou a questão de Israel e a sua relação com aquela nação. Como resultado, existem evidências suficientes para tirar algumas conclusões gerais sobre a doutrina de Israel da igreja primitiva.

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Teologia da Substituição: A Ovelha Negra da Cristandade

Por Jim Showers

Se você assistir às manchetes, pode ter lido estas: “Igreja Episcopal é a próxima a evitar Israel”, “Igreja Presbiteriana Justifica Desinvestimento em Israel” e “Igreja Metodista Renova Movimento de Desinvestimento em Israel”.

Desinvestimento envolve a retirada de investimentos de empresas que fazem negócios com um determinado país, a fim de exercer pressão económica sobre o governo. Foi uma técnica usada contra a África do Sul para quebrar o apartheid. Ao longo dos anos, algumas igrejas protestantes pediram às pessoas que parassem de investir em empresas que fazem negócios com Israel com base na sua alegação de que Israel é uma nação racista. Mas nada poderia estar mais longe da verdade.

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As Raízes da Teologia da Substituição

Por William L. Krewson 

O verdadeiro Israel espiritual e os descendentes de Judá, Jacó, Isaque e Abraão… somos nós que fomos conduzidos a Deus através deste Cristo crucificado.[1]

Essa declaração errônea foi escrita por um cristão que se dirigiu a um judeu enquanto debatiam sobre o cristianismo. Mais tarde, ele acrescentou: “Nós, que fomos extraídos das entranhas de Cristo, somos a verdadeira raça israelita.”[2]

O debate ocorreu há quase 1.900 anos (155 d.C.) entre Justino, o Mártir, e seu oponente judeu, Trifão. Apenas 50 anos após a escrita do último livro do Novo Testamento, os cristãos gentios já tinham passado a acreditar que a sua igreja tinha substituído o povo judeu no programa de Deus e que a única coisa que a nação judaica podia esperar era a condenação.

Infelizmente, as raízes da Teologia da Substituição, também conhecida como “supersessionismo”, estão profundamente enraizadas na história cristã.

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O CÉU PLATÔNICO DO CRISTIANISMO

Por Shawn Nelson

PANORAMA

A igreja cristã primitiva foi fortemente influenciada por Platão, e os efeitos dos ensinamentos de Platão ainda podem ser vistos no cristianismo hoje. Isto é particularmente verdadeiro quando se trata do tema do céu. Muitos cristãos hoje ficariam surpresos ao saber que possuem uma visão platônica do céu que não é bíblica. Este breve artigo explicará quem é Platão, suas principais visões filosóficas e como essas opiniões moldaram a opinião popular sobre o céu hoje.

A VISÃO POPULAR DO CÉU

Há algo muito errado com a visão popular do céu hoje, tanto dentro como fora da igreja. N.T. Wright, bispo de Durham, chama a visão predominante de “distorção e séria diminuição da esperança cristã”.[1] Infelizmente, Wright está certo. Dois terços dos americanos que afirmaram acreditar na ressurreição, quando entrevistados, disseram que não acreditam que terão corpos físicos após a ressurreição, mas serão espíritos desencarnados.[2] Wright acrescenta: “Muitas vezes ouvi pessoas dizerem: ‘Vou para o céu em breve e não precisarei desse corpo estúpido lá, graças a Deus’”.[3]

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O Pseudo-Efraim Acreditava no Arrebatamento? Algumas Notas Sobre os Manuscritos, a Passagem e suas Origens Gregas

Por Roger Pearse

Há um texto latino do início da Idade das Trevas que alguns acreditam que ensina o “Arrebatamento”; a ideia de que, antes da Tribulação descrita em Apocalipse, todos os santos serão arrebatados nos ares por Deus e levados. Essa afirmação tornou-se objeto de controvérsia nos EUA, assim como a discussão sobre o texto latino.

Não pretendo discutir aqui o ensino do Arrebatamento. Mas acho que seria interessante olhar para este texto obscuro aqui e verificar a afirmação feita sobre ele. O texto suportará o peso colocado sobre ele?

Além disso, como muitos dos manuscritos estão online, podemos olhar para dois textos críticos e três manuscritos e imaginar as intenções dos editores! Mas peço desculpas pela extensão!

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Como os Agostinianos Deturpam o Pelagianismo

‘CARM significa Christian Apologetic Research Ministries, mas na realidade é um Calvinism Apologetic Research Ministries. CARM é um site conhecido publicamente por sua erudição relativamente pobre em criticar teologias opostas.

Matt Slick do CARM escreveu que “Pelagianismo…. ensinou que as pessoas têm a capacidade de cumprir os mandamentos de Deus exercendo a liberdade da vontade humana sem a graça de Deus. Em outras palavras, o livre-arbítrio de uma pessoa é totalmente capaz de escolher Deus e / ou fazer o bem ou o mal sem o auxílio da intervenção divina.”[1]

Esta descrição de “Pelagianismo” por Matt Slick é um exemplo, não da heresia Pelagiana, mas de boatos Pelagianos.

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OS EVANGÉLICOS NÃO DEVEM IGNORAR OS PAIS DA IGREJA

Por Brandon D. Smith

Durante meu trabalho de pós-graduação no Criswell College, tive a sorte de ter um professor de teologia sistemática que estudou teologia patrística (a teologia dos Pais da Igreja) em seu trabalho de doutorado, e um professor de teologia patrística que se formou na disciplina e escreveu sua dissertação sobre exegese cristã primitiva e Irineu. Eu estava mais mimado na época do que imaginava.

Como um Ph.D. estudante de teologia, estou gastando mais tempo do que nunca lendo a patrística, e comecei a perceber quão pouco trabalho padrão sobre teologia patrística os evangélicos fizeram. Além de algumas contribuições notáveis ​​de evangélicos, os teólogos católicos e os ocasionais protestantes não evangélicos dominam principalmente o campo. Eu acho, no entanto, que isso vai mudar. Teólogos e pastores evangélicos da minha geração parecem se importar mais do que nunca com a recuperação patrística.

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