Categoria: Mulheres na Igreja Primitiva

Mulheres Líderes: Prostatis

No Novo Testamento grego, as mulheres são líderes, diaconisas, apóstolas, governantes, déspostas, provedoras e chefes de família. A maior parte disso é clara em inglês, mas não tudo.

Pense em Febe, a patrona. Ela é a προστάτις πολλῶν, a patrona de muitos. “Patrona” é uma maneira aceitável de traduzir esta palavra. Mas o que o léxico diz, e o que um leitor de grego notaria nesta palavra?

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Febe, portadora da carta de Paulo aos cristãos romanos

Romanos 16 tem sido objeto de crescente atenção na erudição nos últimos anos. Onde uma geração anterior poderia ter pensado que era uma adição, ou um aparte, os comentaristas agora o veem cada vez mais como um exemplo de uma série de preocupações de Paulo expressas anteriormente na carta, e dando uma janela vital para o entendimento e prática de Paulo como apóstolo, líder e plantador de igrejas. Comentei brevemente sobre isso em outro lugar e no meu livreto Grove, observando a longa lista de pessoas saudadas e a proeminência de mulheres entre as mencionadas.

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Uma Reavaliação de Febe como uma “Diakonos” e “Prostatis”: Expondo as Imprecisões das Traduções Inglesas

Elizabeth A. McCabe

Apesar do vasto número de traduções inglesas para escolher na era atual, não existe substituto para a leitura do texto bíblico em seu idioma original.[1] Embora as traduções inglesas geralmente forneçam uma leitura satisfatória, algumas passagens são mais precisas do que outras. Em particular, os versículos detalhando os papéis das mulheres podem não fornecer uma descrição precisa da natureza de seu status na antiguidade, muitas vezes menosprezando as mulheres de sua função na igreja primitiva. Este artigo examinará criticamente Febe como uma diakonos e uma prostatis em Romanos 16:1-2 para iluminar seu status no primeiro século.

Febe: Uma Diakonos

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1 Timóteo 2:12-15: A linguagem original de Paulo, o contexto original de Timóteo

Ao longo da história, a igreja institucional tem sido caracterizada por uma hierarquia social dominada por homens. Ainda hoje, alguns líderes religiosos insistem que os homens devem ter autoridade sobre as mulheres na igreja e em casa. Essa visão de mundo tem sido tão difundida na igreja que alguns até a consideram como “a ordem criada por Deus”. À luz da prevalência desse padrão, algumas pessoas me perguntaram: “Já houve uma cultura dominada por mulheres?” Francamente, a resposta é “sim”.

Um historiador do século I a.C. chamado Diodoro Sículo nos fornece as seguintes informações:

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Quem “Matou” Júnia?

Por Patrick Mead

“Saudai Andrônico e Júnia, meus companheiros judeus que estiveram comigo na prisão. Eles são notáveis ​​entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim.” Romanos 16:7 (NVI 2011)

Eu tinha um pouco de curiosidade sobre Júnia há muito tempo, mas não fui pesquisar quem ela era e o que Paulo queria dizer quando se referiu a ela até alguns anos atrás.

Paulo já havia nomeado mulheres como colegas de trabalho em Romanos 16 e continuaria a nomear várias outras. Nomear alguém ou dar-lhe destaque de uma forma ou de outra era um ato significativo no primeiro século. Paulo nomeia 25 pessoas neste capítulo, elogiando sete mulheres e cinco homens como sendo os mais cruciais para seu trabalho e para a igreja. As mulheres recebem a maioria das “saudações” pode-se dizer.

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A Apóstola Júnia

Diga olá a Andrônico e Júnia, meus parentes e meus companheiros de prisão. Eles são proeminentes entre os apóstolos, e estavam em Cristo antes de mim.

Rom. 16:7 CEB

(ATUALIZAÇÃO DE 2022: Este artigo de 2017 representa o auge do pré-doutorado, “o sarcasmo é meu dom espiritual” Bridget. Sou muito mais educada e carinhosa sobre desentendimentos ultimamente, mas decidi deixar este post. Algumas pessoas na Internet ainda precisam ouvir que os argumentos que estão usando sobre Júnia são muito, muito ruins. Também acho que tenho algumas atualizações no material sobre Ps.-Epifânio, mas vou esperar até ter certeza para alterá-lo.)

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O que podemos dizer sobre Febe?

Jeff Miller

Nota do editor: Este é um artigo premiado pela Evangelical Press Association.

A conclusão da carta de Paulo aos cristãos em Roma inclui seu catálogo mais extenso de colaboradores. Além do próprio Paulo, o capítulo menciona trinta e sete indivíduos específicos, dez deles mulheres. No topo desta lista está Febe:

Recomendo a vocês nossa irmã Febe, diaconisa da igreja em Cencreia, para que a recebam no Senhor, como convém aos santos, e a ajudem em tudo o que ela precisar de vocês, pois ela tem sido uma benfeitora de muitos e de mim também. (Rm 16:1–2 NRSV)

Nenhuma outra página da Bíblia menciona Febe, deixando-nos pouco para prosseguir. O que, então, podemos dizer sobre Febe?

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A IMPORTÂNCIA DO RETRATO ROMANO PARA A COBERTURA DA CABEÇA EM 1 CORÍNTIOS 11:2-16

David W. J. Gill

A correspondência coríntia apresenta uma visão de uma das primeiras igrejas cristãs. As questões com as quais Paulo lida ajudaram a moldar nossos pontos de vista atuais sobre uma variedade de assuntos. Embora as epístolas falem sobre temas como litígios, que nos são familiares, uma das barreiras para a compreensão dessas cartas e sua aplicação para uma igreja do final do século XX é o confronto com o contexto cultural original. O ensinamento de Paulo sobre o uso dos tribunais, por exemplo, precisa ser entendido no contexto do litígio contra as elites sociais do mundo romano.[1] Se quisermos entender o pano de fundo ou o contexto cultural dessas cartas, precisamos lê-los tendo como pano de fundo uma colônia romana,[2] não uma cidade grega.[3] Instituições, procedimentos legais, costumes sociais, arquitetura, imagens públicas e até certo ponto a linguagem deviam mais a Roma do que ao mundo grego. Este artigo explorará a questão de coberturas de cabeça e estilos de cabelo em 1 Coríntios 11:2-16 no contexto do retrato romano e forma uma resposta a C.L. A recente discussão de Thompson no Biblical Archaeologist (1989).[4] Faz parte de um projeto mais amplo de fornecer o pano de fundo cultural para correspondência coríntia por Bruce Winter e o presente escritor.[5]

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1 Timóteo 3:1-7: Somente para homens?

Por JAMES PRUCH

Uma das evidências bíblicas mais convincentes contra mulheres na liderança parece ser a lista de qualificações de Paulo para bispo/ancião em 1 Timóteo 3:1-8. Os termos para essas pessoas com os quais estamos mais familiarizados são pastores, ministros, bispos, etc. Usarei os termos ancião e bispo como sinônimos neste post.

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