Categoria: Perspectiva Igualitária

O Papel da Mulher nos Códigos Domésticos do Novo Testamento: Transformando a Cultura Romana do Primeiro Século

Por Shi-Min Lu

Consternada e confusa com as constantes preocupações com a segurança das meninas e a exclusão das mulheres da liderança da igreja, Faith Martin iniciou uma jornada em busca de desenvolvimentos teológicos a respeito dessas visões degradantes das mulheres.[1] Outros estudos sobre mulheres na igreja, como o livro “Filhas da Igreja”, de Ruth Tucker e Walter Liefeld, revelam um desprezo consistente pelas mulheres desde o terceiro século.[2] Interpretações dos códigos domésticos do Novo Testamento que favorecem a autoridade masculina têm sido frequentemente citadas para apoiar tais práticas. Essas interpretações carregam dois tipos de ilusões. Uma delas implica que a membresia da igreja é predominantemente masculina. A preocupação mais séria é que as presunções de superioridade e inferioridade contradizem a mensagem evangélica de amor e graça, as boas novas da libertação dos oprimidos. Portanto, uma hermenêutica teológica adequada dos códigos domésticos do Novo Testamento exige a inclusão de dimensões culturais.

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O Projeto da Criação de Deus

Por Gilbert Bilezikian

Gênesis 1

Em traços majestosos e com vistas cósmicas, a primeira página da Bíblia apresenta a história dos tratos de Deus com a humanidade dentro dos desígnios da criação. Os primórdios da história humana estão correlacionados aos primórdios do próprio tempo, e a vida humana é descrita como a culminância gloriosa dos esforços criativos de Deus.

O relato da criação avança rapidamente do desenvolvimento do espaço infinito para o estabelecimento dos corpos celestes que cercam a Terra e da própria Terra. Então, Deus faz com que a Terra produza a vegetação, enquanto a terra e o mar se combinam para dar origem à vida animal.

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Kevin Giles — A resposta sobre ETS a Grudem e Ware

*ETS – Eterna Subordinação do Filho

A doutrina nicena e reformada da Trindade.

(Um artigo apresentado por Kevin Giles no fórum plenário sobre a Trindade na conferência anual da Evangelical Theological Society, 15 de novembro de 2016 em San Antonia. Os outros palestrantes foram Dr. Bruce Ware, Dr. Millard Erickson e Dr. Wayne Grudem; Dr. Sam Storms presidiu.)

Kevin Giles

Obrigado, Dr. Storms, por suas boas-vindas. É uma grande honra ser convidado para fazer o discurso introdutório neste fórum plenário da ETS sobre a Trindade.

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A Subordinação Eterna de Cristo e das Mulheres

Ben Witherington

Estou feliz em poder fornecer aqui, com permissão, uma seção do estudo recente de Kevin Giles sobre uma tendência teológica recente que tenta vincular relacionamentos na Divindade a relacionamentos entre homens e mulheres. O que é especialmente estranho sobre o argumento discutido aqui é que parece que as conclusões teológicas são revisadas com base em certas conclusões antropológicas sobre as mulheres. Eu chamaria isso do rabo abanando o cachorro, para dizer o mínimo. Este artigo foi escrito pelo Dr. Kevin Giles e apareceu no Vol. 32 No. 3, edição de março de 2006 da revista Catalyst, pp. 1,3-5. Para mais informações, consulte o excelente livro de Giles publicado pela InterVarsity Press em 2002, intitulado The Trinity and Subordinationism: The Doctrine of God and the Contemporary Gender Debate.

A SUBORDINAÇÃO ETERNA DO FILHO DE DEUS E A SUBORDINAÇÃO PERMANENTE DAS MULHERES

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Como a subjugação das mulheres se tornou a verdade do evangelho para muitos cristãos evangélicos

Beth Allison Barr

Nota do editor: Este artigo apareceu no Dallas Morning News em 17 de janeiro de 2021, como parte de um comentário de opinião em andamento sobre a fé chamado Living Our Faith. Ele foi reimpresso com permissão.

“Você está me chamando de sexista?”, perguntou o pastor.

“Não”, meu marido disse cautelosamente. “Estou dizendo que essas políticas e ações parecem ser sexistas.” O tratamento desigual das mulheres não foi a única preocupação que meu marido levantou nesta reunião, mas foi o gatilho para a cadeia de eventos que levaram a este momento.

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Como Deus Vê as Mulheres: O Fim do Patriarcado

Por Kevin Giles

Terran Williams perguntou se eu poderia fazer uma resenha do livro dele, Como Deus Vê as Mulheres: O Fim do Patriarcado. Sinto-me honrado em ser convidado porque o considero um livro de primeira linha, uma obra soberba que deveria ser amplamente lida entre os evangélicos. No entanto, para mim, simplesmente delinear o conteúdo do livro dele e comentar o que ele diz não é adequado. Primeiro, preciso situar o livro dele em seu contexto histórico.

Contexto Histórico

O que Aconteceu Desde o Final da Década de 1960

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1 Timóteo 2:12-15: A linguagem original de Paulo, o contexto original de Timóteo

Ao longo da história, a igreja institucional tem sido caracterizada por uma hierarquia social dominada por homens. Ainda hoje, alguns líderes religiosos insistem que os homens devem ter autoridade sobre as mulheres na igreja e em casa. Essa visão de mundo tem sido tão difundida na igreja que alguns até a consideram como “a ordem criada por Deus”. À luz da prevalência desse padrão, algumas pessoas me perguntaram: “Já houve uma cultura dominada por mulheres?” Francamente, a resposta é “sim”.

Um historiador do século I a.C. chamado Diodoro Sículo nos fornece as seguintes informações:

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Mas o que dizer de 1 Timóteo 2:12?” Dez pontos de discussão

“Não permito que a mulher ensine nem assuma autoridade sobre o homem; ela deve estar quieta.” (1 Timóteo 2:12 NIV).

Este versículo continua a ser um obstáculo que impede as igrejas de avançarem em direção a uma teologia mais robusta das mulheres.

Em “Desarmando a bomba de 1 Timóteo 2:12”, abordei como o contexto, a tradução e a interpretação sugerem que a principal preocupação de Paulo aqui era abordar o falso ensino em vez de fazer uma declaração mais ampla sobre restringir os papéis das mulheres.

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Quem “Matou” Júnia?

Por Patrick Mead

“Saudai Andrônico e Júnia, meus companheiros judeus que estiveram comigo na prisão. Eles são notáveis ​​entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim.” Romanos 16:7 (NVI 2011)

Eu tinha um pouco de curiosidade sobre Júnia há muito tempo, mas não fui pesquisar quem ela era e o que Paulo queria dizer quando se referiu a ela até alguns anos atrás.

Paulo já havia nomeado mulheres como colegas de trabalho em Romanos 16 e continuaria a nomear várias outras. Nomear alguém ou dar-lhe destaque de uma forma ou de outra era um ato significativo no primeiro século. Paulo nomeia 25 pessoas neste capítulo, elogiando sete mulheres e cinco homens como sendo os mais cruciais para seu trabalho e para a igreja. As mulheres recebem a maioria das “saudações” pode-se dizer.

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