Artigo publicado em Essays in the Philosophy of Humanism, eds, D. R. Finch e M. Hillar, vol. 10, 2002, pp. 31-56.

Por Marian Hillar

Castellio contra Calvino

  A oposição à morte de Serveto executada em Genebra em 27 de outubro de 1553, por decreto do Concílio de Genebra instigado pelo próprio Calvino, estendeu-se da Suíça à Lituânia e da Alemanha à Itália. De todos os homens que ficaram do lado de Serveto, não com sua doutrina, mas com o conceito de liberdade religiosa e de consciência e com a ideia de que não era certo matar pessoas porque erram na interpretação doutrinária, ninguém foi mais influente e eficaz do que Sebastian Castellio. Ele foi o primeiro a desenvolver um conceito de liberdade de consciência e, portanto, merece um lugar com Serveto nos anais da história ocidental. Talvez parte da oposição de Castellio se devesse à sua experiência pessoal com os métodos autocráticos de Calvino. No entanto, a influência de Castellio continuou mesmo depois que ele próprio foi esquecido.

  A ideia de punir os “hereges” era tão difundida na sociedade que nem mesmo para a maioria dos protestantes pensantes ocorreu que todo o conceito de repressão do pensamento era mau e contra o espírito e a letra dos evangelhos. Nenhum líder religioso protestante era contra a punição dos hereges em geral. Muitas poucas pessoas entre o clero ou leigos se opunham à pena de morte para hereges e os oponentes eram principalmente contra o abuso e o uso indiscriminado de tal punição. Eles caíram na mesma armadilha de contradições que Calvino caiu. Mesmo Sebastian Castellio, reconhecido defensor da tolerância racional e precursor da Revolução Francesa e da Déclaration des Droits de l’Homme, não conseguiu evitar essas contradições. Só mais tarde desenvolveu, através da experiência da fraterna guerra religiosa na França, o conceito de tolerância mútua e liberdade de consciência baseado em um princípio moral racional, humanista e natural. A armadilha das contradições e da mentalidade teocrática eram tão penetrantes que ainda no século XVIII Jean Jacques Rousseau escreveu em 1762 em seu Contrat social, que no futuro estado ideal, aquele que não acreditasse nas verdades religiosas decretadas pelo legislador deveria ser banido do estado ou ainda, aquele que, após reconhecê-los, deixasse de acreditar deveria ser punido com a morte.[1]