Categoria: Calvinismo

A Difícil Verdade sobre o Calvinismo e o Islamismo

Depois de passar 3 anos do ensino fundamental e médio na Westminster Christian Academy, 4 anos na faculdade frequentando a Reformed University Fellowship e os últimos 2 anos do meu próprio estudo independente, ficou claro para mim que tanto o calvinismo quanto o islamismo têm as mesmas crenças. Muitas pessoas de ambos os lados foram enganadas: enganadas a desumanizar umas às outras; enganadas a acreditar na predestinação; enganadas a acreditar que nossas obras ou boas ações têm algo a ver com a obtenção da vida eterna. Nesta série, daremos uma olhada nas doutrinas ensinadas em ambas as religiões, explicando como elas influenciaram o mundo em que vivemos e expondo-as como heresia, comparando-as à verdade da palavra de Deus. Embora muito do conteúdo abordado nesta série ofenda a muitos, meu objetivo é levar as pessoas de todas as religiões à fé somente em Jesus Cristo.

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Calvinismo Desmascarado  

Por Bob Hill

Capítulo 1

Eu sou um calvinista

Depois que me formei no ensino médio em 1951, acreditei em Jesus Cristo como meu salvador. Pouco depois disso, fui discipulado por um amigo meu do ensino médio que frequentou a igreja onde fui salvo. Embora a igreja fosse arminiana em teologia, ele era calvinista. Todas as Escrituras que ele me mostrou foram interpretadas desse ponto de vista. Como as explicações me pareciam razoáveis, tornei-me um forte defensor do calvinismo, refletindo a declaração de Calvino em suas Institutas:

Ninguém que deseja ser considerado religioso ousa simplesmente negar a predestinação, pela qual Deus adota alguns para a esperança de vida e sentencia outros à morte eterna. Mas nossos oponentes, especialmente aqueles que fazem da presciência sua causa, a envolvem em inúmeras objeções mesquinhas. De fato, colocamos ambas as doutrinas em Deus, mas dizemos que sujeitar uma à outra é absurdo. Quando atribuímos presciência a Deus, queremos dizer que todas as coisas sempre foram, e perpetuamente permanecem, sob seus olhos, de modo que para seu conhecimento não há nada futuro ou passado, mas todas as coisas estão presentes. E elas estão presentes de tal forma que ele não apenas as concebe por meio de ideias, como temos diante de nós aquelas coisas que nossas mentes lembram, mas ele realmente as olha e as discerne como coisas colocadas diante dele. E essa presciência é estendida por todo o universo para cada criatura. Chamamos predestinação de decreto eterno de Deus, pelo qual ele compactuou consigo mesmo o que ele desejou que se tornasse de cada homem. Pois todos não são criados em condições iguais; em vez disso, a vida eterna é predestinada para alguns, a condenação eterna para outros. Portanto, como qualquer homem foi criado para um ou outro desses fins, falamos dele como predestinado à vida ou à morte.[1]

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Influências Maniqueístas na Teologia Católica de Agostinho

Brandon Fairbairn

Resumo

Durante sua adolescência tardia e início da vida adulta, Agostinho praticou o maniqueísmo, uma religião dualista fundada pelo profeta persa Mani. Agostinho eventualmente deixou a religião e retornou ao catolicismo. Ele descreve seu tempo como maniqueísta e sua desilusão com a religião ao longo de suas Confissões. Neste artigo, argumento que, embora Agostinho repreenda repetidamente Mani e seus seguidores como pregadores de uma fé falsa, há várias indicações de que o maniqueísmo, consciente ou inconscientemente, ajudou a formar parte de sua teologia católica subsequente. Essas influências são às vezes indiretas, como a ênfase de Agostinho na impiedade sexual. Outras influências são mais diretas, como a teologia dualista que ele apresenta em Cidade de Deus. Essas influências levaram a acusações feitas por oponentes contemporâneos, como Juliano de Eclanum, de que Agostinho nunca deixou o maniqueísmo. Em apoio adicional ao meu argumento, houve um recente impulso acadêmico alimentado, especialmente por Johannes van Oort, para examinar mais uma vez como o maniqueísmo veio a influenciar as crenças posteriores de Agostinho.

Palavras-chave: Agostinho; Maniqueísmo; Confissões; Cidade de Deus; Juliano de Eclanum

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O Calvinismo Nega a Bondade de Deus?

Por Roger Olson

Acabei de assistir novamente. Está no Youtube. “Deus Predestina Pessoas para o Inferno // Pergunte ao Pastor John.”

Antes de responder à pergunta, Piper diz que as pessoas NÃO devem acreditar que Deus predestina pessoas para o inferno SE acreditar nisso as levaria a duvidar da bondade de Deus.

Mas a questão subjacente, mas importante, é: acreditar que Deus predestina pessoas para o inferno (da maneira como Piper e outros calvinistas acreditam) realmente requer duvidar da bondade de Deus? Isto é, logicamente?

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Deus Salva Todos que Pode?

Por Roger Olson

Esta é uma pergunta para cristãos e cristãos evangélicos em particular.

Um amigo recentemente me fez uma pergunta teológica. Ele sabe que sou um teólogo cristão na tradição evangélica. Sua pergunta foi “Deus salva todos que pode?”

Não me lembro de já ter sido perguntado isso antes, então refleti sobre isso à luz das escrituras, tradição, razão e experiência (o chamado “Quadrilátero Wesleyano”).

Muitas perguntas devem ser analisadas e examinadas à luz dos possíveis significados das palavras. Neste caso, como tanto o autor da pergunta quanto eu somos cristãos evangélicos, há pouca preocupação sobre o significado de “Deus”. Ambos queremos dizer o Deus da Bíblia e especialmente do Novo Testamento (mas não para excluir o Antigo Testamento, que para nós dois também é uma escritura inspirada).

O que “salvar” significa nesta pergunta? Tanto o autor da pergunta quanto eu concordamos que “salvar” nesta pergunta significa redimir e reconciliar, perdoar e, finalmente, levar para o céu para sempre. Claro que há outros significados para “salvar”, mas foi isso que o autor da pergunta quis dizer.

Então há a pergunta mais complicada de todas: o que significa “pode?” Uma interpretação simples é “capaz de”. Estou confiante de que o autor da pergunta não quis dizer que há limitações físicas em Deus. Ele estava me perguntando sobre a vontade de Deus, intenções, habilidades espirituais em relação a seres humanos pecadores que pecaram.

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Por que o Hipercalvinismo é um Calvinismo Consistente

Por Roger Olson

Eu sei, eu sei. Serei acusado de ser “pouco amoroso” simplesmente por desconstruir o calvinismo. Aparentemente, o que é bom para alguém pode não ser bom para outro. Tenho pelo menos vinte e cinco volumes sobre o calvinismo escritos por importantes teólogos calvinistas na minha estante (e esses são apenas exemplos do calvinismo contemporâneo!). Todos contêm tentativas de desconstrução do arminianismo — tentativas de demonstrar suas contradições internas e sua ilegitimidade final como teologia bíblica. Não considero isso “pouco caridoso”, desde que os autores não deturpem a teologia arminiana — o que eles costumam fazer. Mesmo assim, não considero isso pouco caridoso, a menos que suspeite que eles sabiam mais ou deveriam saber mais. Considero pouco caridoso quando dizem coisas como “Arminianos são cristãos — por pouco” e “O arminianismo está à beira da heresia” e a melhor explicação para o arminianismo é “engano demoníaco” e “ninguém pode ser um ‘evangélico arminiano’ mais do que um ‘evangélico católico'”. Não me ofendo nem considero pouco caridoso quando um calvinista diz que o arminianismo é “profundamente equivocado” ou que os arminianos são culpados de uma “inconsistência feliz”. Discordo, mas não me ofendo nem considero tais alegações “pouco caridosas”.

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Quando se Trata de Calvinismo, a Lógica Pode Levar à Heresia

Por Roger Olson

A maioria dos calvinistas que já li, ouvi ou conversei insistem que Deus não é o autor do pecado e do mal. Mas eles, verdadeiros calvinistas, podem dizer isso com a lógica do seu lado? Ou, quando dizem isso, dentro de seu próprio sistema teológico, eles estão simplesmente sacrificando a lógica completamente?

Sim, eu sei que há muitos cristãos (para não falar de outros) que não se importam especialmente com a lógica. Mas um calvinista que expressamente se importa é o conhecido teólogo calvinista americano e especialista em apologética R. C. Sproul. Na maioria de seus livros, ele se recusa a recuar da lógica enquanto, é claro, confessa o mistério.

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Por que o Calvinismo Não Pode Ser Verdadeiro e É Heresia?

Por Roger Olson

Claro que já abordei isso antes aqui e em outros lugares. Mas, como já postei cerca de dois mil ensaios aqui, há muito pouco sobre o qual não tenha escrito aqui. Então, estou retornando a um tema básico aqui — Calvinismo.

Como todos sabem, sou um teólogo cristão evangélico que não é calvinista. Sou arminiano, como o título deste blog indica. Isso me causou algumas dificuldades ao longo dos anos, pois o Calvinismo tende a ser a teologia “padrão” dos centros de poder do Cristianismo Protestante evangélico americano.

Quando enviei um artigo para o Christianity Today sobre o Arminianismo e por que ele é compatível com a teologia bíblica e evangélica, pelo menos um editor importante tentou impedir sua publicação. Alguns pensadores, escritores e palestrantes evangélicos calvinistas influentes falaram de mim como menos do que autenticamente evangélico só porque não sou calvinista.

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Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – O

1º e 2º Coríntios

1 Coríntios 1:18

“Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus.”

Os perdidos certamente entendem e compreendem a mensagem do evangelho, mas o problema é que eles não a valorizam pelo que ela é, e não tomam as medidas apropriadas. Eles confiam na sabedoria humana e não na sabedoria divina trazida por meio de revelação inspirada. O problema é que eles não vivem com uma perspectiva eterna, mas apenas com uma perspectiva terrena e temporária.

Considere um exemplo. Atos 26:24 declara: “Enquanto Paulo dizia isso em sua defesa, Festo disse em voz alta: ‘Paulo, você está louco! Seu grande aprendizado está deixando você louco.’” Festo concluiu que a mensagem e a missão de Paulo eram tolices. Contudo, note a diferença na conclusão do Rei Agripa. Atos 26:25-29 declara: “Mas Paulo disse: ‘Não estou louco, excelente Festo, mas pronuncio palavras de sóbria verdade. Pois o rei sabe desses assuntos, e também falo com ele com confiança, pois estou convencido de que nenhuma dessas coisas escapa à sua atenção; pois isso não foi feito em oculto. Rei Agripa, você acredita nos Profetas? Eu sei que sim.’ Agripa respondeu a Paulo: ‘Dentro de pouco tempo, convencer-me-á a tornar-me cristão.’ E Paulo disse: ‘Eu desejaria a Deus que, seja em pouco ou muito tempo, não só você, mas também todos os que me ouvem hoje podem se tornar como eu sou, exceto por essas correntes.’” Isso é o que acontece quando as pessoas contemplam seriamente os assuntos eternos. Mesmo aqueles que participaram da crucificação começaram a reconsiderar. Atos 2:37 declara: “Ora, quando ouviram isso, ficaram com o coração comovido e disseram a Pedro e aos demais apóstolos: ‘Irmãos, que faremos?’” Depois de testemunhar um milagre, o carcereiro filipense perguntou: “Senhores, o que devo fazer para ser salvo?” (Atos 16:30)

O que os Calvinistas acreditam?

O evangelho não é visto como uma convicção para aqueles que estão perecendo, mas apenas como uma tolice.

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