Por Dr. William den Boer
Uma compreensão adequada do amor de Deus precisa levar em conta sua relação íntima com a vontade de Deus. A vontade de Deus, logicamente subordinada ao seu entendimento, é direcionada para um bem conhecido. O amor de Deus é equivalente a vontade de Deus direcionada para um bem.42
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Os calvinistas afirmam que o livre arbítrio é um termo completamente não bíblico, composto no âmbito do pensamento filosófico e vazio de todo e qualquer apoio bíblico. Muitos deles desafiam seus oponentes para mostrar-lhes o apoio bíblico a ele, assumindo cegamente com plena confiança que não há nenhum. Então, eu listei aqui alguns dos versículos que eles estão ignorando voluntariamente ou deliberadamente escolheram não considerar.
… sem trocadilhos;)
A palavra hebraica נְדָבָ֖ה * nedaba * traduzida principalmente “Livre arbítrio”, mas também significa “livre motivação ” ou “decisão voluntária” é usada 16 vezes em 15 versículos em toda a Escritura.
Êxodo 35:21 E todo aquele cujo coração o excitava, e todo aquele cujo espírito o moveu, veio e trouxe a contribuição do Senhor para a obra da reunião da tenda.
Deut. 23:23 “Tens o cuidado de fazer o que sair dos teus lábios, assim como voluntariamente * fizeste ao Senhor teu Deus o que prometeu”.
Salmo 54: 6 “* Eu te sacrificarei voluntariamente, e darei graças ao teu nome, ó SENHOR, porque é bom.”
Oséias 14: 4 “Eu curarei a sua apostasia, vou amá-los livremente, * porque a minha ira se desviou deles.”
(Observe aqui com Os. 14: 4 a mesma palavra usada para livre arbítrio de Deus antes foi usada para o livre arbítrio do homem [Êxodo 35:21, Sl 54: 6]).
Em outros lugares é usado em conexão com uma oferta voluntária a Deus. E com estes versos eu não posso deixar de perguntar “Como você pode ter uma oferta livre sem um livre arbítrio?” Calvinistas jogam fora, mas a Bíblia literalmente usa a palavra 16 vezes.
Outros usos do Antigo Testamento de “livre arbítrio”:
Ex. 35:29
Ex. 36: 3
Lev. 7:16
Lev. 22:21
Lev. 22:23
Num. 15: 3
2 Crôn. 35: 8
Esdras 1: 4
Esdras 3: 5
Esdras 8:28
Ezeq. 46:12
Outros versículos que mostram autodeterminação:
Êxodo 25: 2
“Dizei aos filhos de Israel que aumentem uma contribuição para Mim, e de todo homem cujo coração o move, vocês levantarão a Minha contribuição”.
1 Crônicas 29: 9
“Então o povo se regozijou por terem oferecido de boa vontade, pois fizeram a sua oferta ao SENHOR de todo o coração, eo rei Davi também se alegrou muito”.
1 Crônicas 29:17
“Desde que eu sei, ó meu Deus, que Tentaste o coração e te deleitas na retidão, eu, na integridade do meu coração, tenho voluntariamente oferecido todas estas coisas, e agora, com alegria, vi o teu povo, que está aqui presente, Fazer as suas ofertas voluntariamente a Ti “.
1 Coríntios 7:37
“Mas aquele que permanece firme no seu coração, não estando sob nenhuma restrição, mas tendo autoridade sobre a sua própria vontade, e decidiu isso em seu próprio coração, para manter sua própria filha virgem, fará bem”.
2 Coríntios 8: 3
“Porque eu testifico que, de acordo com sua capacidade, e além de sua capacidade, deram de sua própria vontade”
2 Coríntios 9: 7
“Cada um deve fazer como ele tem proposto em seu coração, não de má vontade ou sob compulsão, porque Deus ama um doador alegre.”
Atos 11:29
“E na proporção que qualquer um dos discípulos tinha meios, cada um deles determinado a enviar uma contribuição para o alívio dos irmãos que vivem na Judéia.”
1 Pedro 5: 2
“Pastoreiem o rebanho de Deus entre vocês, exercendo a vigilância não sob compulsão, mas voluntariamente, segundo a vontade de Deus, e não por ganho sórdido, mas com ânsia”.
2 Coríntios 8:11
“Mas agora acabe fazendo isso também, de modo que, assim como havia a prontidão para desejá-lo, então também pode concluir isso por sua habilidade”.
Filemom 1:14
“Mas sem o seu consentimento eu não queria fazer nada, para que sua bondade não fosse, na verdade, por compulsão, mas por sua própria vontade”.
Terence Jones
8.29 Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. Aqui Paulo conta mais detalhes sobre o propósito de Deus. Ele afirma exatamente o que é este propósito (v. 29b), e resume os meios pelos quais Deus irá realizá-lo: através do ato do pré-conhecimento e do decreto da predestinação. A relação entre este ato e este decreto podem muito bem ser a mais controversa e importante questão exegética do livro de Romanos.[1]
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Por Kevin Jackson
No livro Contra o Calvinismo, Roger Olson afirma que o calvinismo prejudica a reputação de Deus, e que ele (não intencionalmente) torna Deus em um monstro moral que é dificilmente distinguível do diabo. Olson não defende que os calvinistas afirmam que Deus é como o diabo. Em vez disso, em sua opinião, isto é a implicação lógica do calvinismo. Esta é uma afirmação forte, mas eu concordo. John Wesley também .
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Steve Witzki
A obra da conversão é sempre iniciada pela graça de Deus. John Wesley acreditava que a graça preveniente de Deus tinha a intenção de ser para todas as pessoas. Ele disse “a graça ou o amor de Deus, de onde vem a nossa salvação, é LIVRE EM TODOS e LIVRE PARA TODOS”.
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Por Roy Ingle
Eu vi recentemente algumas postagens de blogs calvinistas sobre o porquê das pessoas rejeitarem o calvinismo. Um blogueiro calvinista declarou que a razão real que as pessoas rejeitam o calvinismo é porque nós somos orgulhosos e queremos crédito por nossa própria salvação.
Esse é realmente o caso dos Arminianos tais como eu? Eu rejeito o calvinismo porque eu sou orgulhoso e quero dividir a glória com Jesus por Ele me salvar na cruz?
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Q: Eu li que João Wesley disse que ele estava a “um fio de cabelo” do calvinismo. O que Wesley quis dizer, e qual foi o contexto dessa afirmação?
A: A frase, “a um fio de cabelo”, era uma linguagem inglesa comum do século 18, espalhada pelos escritos de John Wesley. Embora este idioma particular tenha sido usado em diferentes circunstâncias, o contexto específico em questão contém alguns tópicos dominantes que deixam claro o que Wesley quis dizer quando declarou que ele estava dentro de um “fio de cabelo” do calvinismo “.
Nas atas de algumas conversas posteriores (1745), uma parte das perguntas foi sobre o quão próxima a verdade do evangelho estava do calvinismo. John Wesley respondeu que isso esta “dentro de um fio de cabelo”. Quando pressionado mais, Wesley acreditou que chegamos ao “extremo do Calvinismo” quando atribuímos todo bem à graça livre de Deus, negamos todo o livre arbítrio natural e todo o antecedente de poder para a graça, além de excluir todo o mérito da humanidade, mesmo quando feito pela graça de Deus.
Vinte anos depois, (1765) em uma carta a seu amigo, John Newton, Wesley deixa claro a respeito da doutrina da justificação de que ele não difere “um fio de cabelo” de João Calvino. No contexto desse comentário, Wesley lembra a sua amiga que a verdadeira doutrina em disputa entre eles é a perfeição cristã, e é por isso que ele e seu irmão, Charles, se opuseram com toda a sua força a doutrina calvinista da predestinação, não apenas como opinião teológica , mas como um erro perigoso que subverte o fundamento da experiência cristã.
Finalmente, pode-se dizer que a natureza distinta e o legado da teologia de João Wesley são encontrados nas nuances que está em ” um fio cabelo” Este é o espírito moderado da Igreja de Wesley na Inglaterra.
http://evangelicalarminians.org/john-wesley-a-hairs-breadt…/
Por Kevin L. Hester
Em sua apresentação, “Reflections on Arminius’s Doctrine of Individual Election,” J. Matthew Pinson, presidente do Welch College, apresentou suas reflexões pessoais sobre a natureza da predestinação e sua colocação em círculos teológicos arminianos modernos. No centro de sua discussão está o equívoco comum de que os Arminianos rejeitam a predestinação – o conceito de eleição individual dos crentes e a reprovação individual dos incrédulos.
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Paul Marston e Roger T. Forster
O simpatizante agostiniano Alister E. McGrath admite:
A tradição teológica pré-agostiniana é praticamente unânime em afirmar a liberdade da vontade humana.
Isto de fato é verdadeiro a todos os ramos divergentes da teologia da igreja primitiva, em todas as áreas às quais a igreja era conduzida. Como notamos na seção 16, o termo “livre-arbítrio” foi inventado, como o termo “trindade”, como parte de uma elucidação de ideias claramente implícitas na Escritura. Nem uma única personalidade da igreja nos primeiros 300 anos o rejeitou e a maioria o afirmava claramente em obras ainda existentes. Vemos que ele foi ensinado por grandes líderes em lugares tão diferentes quanto Alexandria, Antioquia, Atenas, Cartago, Jerusalém, Lícia, Nissa, Roma e Sica.E também pelos líderes de todas as principais escolas teológicas. Os únicos que o rejeitavam eram heréticos, como os gnósticos, Marcião, Valentino, Mane (e os maniqueístas), etc. De fato, os pais primitivos geralmente afirmam sua crença no “livre-arbítrio” em obras atacando os heréticos. Três ideias recorrentes parecem estar em seus ensinos:
1. A rejeição do livre-arbítrio é o ponto de vista dos heréticos.
2. O livre-arbítrio é um dom dado ao homem por Deus – pois nada pode finalmente ser independente de Deus.
3 – O homem possui livre-arbítrio porque ele foi feito à imagem de Deus, e Deus tem livre-arbítrio.
Abaixo preparamos algumas passagens dos escritos de personalidades líderes da igreja primitiva. Cada uma é acompanhada por uma breve explicação de quem o escritor era, mas para mais explicação o leitor deverá consultar alguma obra padrão. Antes, uma nota explicativa (dada por Smith) pode ser útil: “Os escritores que tentaram argumentar em favor da fé cristã são frequentemente chamados de ‘apologistas’, do grego apologia, que significa ‘defesa’. Em inglês este é um termo enganador, porque sugere que eles estavam se desculpando (inglês, apologizing) de alguma coisa. Eles não estavam. Algumas de suas obras eram mais um ataque frontal ao paganismo contemporâneo. Muitas delas eram uma explicação do que os cristãos eram e porque eles eram inocentes das acusações lançadas contra eles”.
Fonte: God’s Strategy in Human History, p. 296, 297
Tradução: Paulo Cesar Antune
Paleo-Ortodoxo 