MULHERES NO MINISTÉRIO: UMA PERSPECTIVA IGUALITÁRIA

Linda L. Belleville

Um dos focos de debate contínuo nos círculos evangélicos hoje é a natureza e o escopo dos papéis de liderança abertos às mulheres na igreja. Uma mulher pode pregar a palavra de Deus? Ela pode servir à comunhão, batizar ou liderar na adoração? Ela pode se casar e ser sepultada? Ela pode servir como pastor principal ou único pastor? Ela pode dar uma aula bíblica para adultos? Ela pode servir como bispo, ancião ou diácono? Ela pode colocar “Reverendo” ou “Doutor” antes de seu nome?

Estas são as questões com as quais numerosas igrejas nos últimos cinquenta anos têm lutado e sobre as quais algumas se dividiram. Em grande parte, isso se deve à ausência de um meio-termo. As questões e os termos foram definidos de modo a forçar uma escolha totalmente a favor ou totalmente contra as mulheres na liderança. A abordagem interpretativa dos tradicionalistas, em particular, tem sido notavelmente seletiva. O foco tem sido em uma ou duas passagens altamente debatidas (primeiro e mais importante, 1 Tim. 2: 11-15), com pouco reconhecimento dos papéis das mulheres nas Escrituras como um todo.[1]

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Uma Interpretação de Mateus 24 – Parte 33-36

(Parte 33)

Dr. Thomas Ice

““Quanto ao dia e à hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, senão somente o Pai. Como foi nos dias de Noé, assim também será na vinda do Filho do homem. Pois nos dias anteriores ao dilúvio, o povo vivia comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca; e eles nada perceberam, até que veio o dilúvio e os levou a todos. Assim acontecerá na vinda do Filho do homem. “

–Mateus 24: 36-39

Com a proibição claramente declarada contra tentativas de fixar datas, nosso Senhor diz que ninguém sabe a hora de Seu retorno, nem os anjos, nem o Filho, mas apenas o Pai. Mas, o que isso significa à luz do fato de que Mateus 24: 4-31 fala sobre o período da tribulação que é de sete anos de 360 ​​dias, dividida no meio pela abominação da desolação? Em outras palavras, os crentes alertas na tribulação devem ser capazes de saber o dia exato da segunda vinda. Eu acredito que os crentes na tribulação realmente serão capazes de saber o dia da volta de Cristo, já que Lucas 21:28 diz: “Quando começarem a acontecer estas coisas, levantem-se e ergam a cabeça, porque estará próxima a redenção de vocês.” Além disso, Mateus 24:34 é uma declaração relacionada ao tempo, dizendo que a geração que vê “todas essas coisas” (ou seja, os eventos da tribulação de sete anos) não passará até que Cristo volte. Então, o que Mateus 24:36 significa à luz dessas coisas?

Ninguém Sabe

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Jonathan Edwards Era Um Racista?

Existe uma divisão na comunidade protestante negra e talvez não protestante quando se trata de Jonathan Edwards. Muitos não gostam do fato de que ele era um dono de escravos e que ele se recusou a libertar seus escravos antes de morrer. Eles foram negociados, vendidos ou entregados a outros membros da família quando ele morreu. Muitos de nós nem sabem como ele tratou seus escravos, então, dependendo de como ele tratou seus escravos também teriam um efeito sobre a forma como nos sentimos sobre ele.

http://ancientchristiandefender.blogspot.com.br/2008/03/was-jonathan-edwards-racist.html?m=1

INTERPRETAÇÃO LITERAL, MÉTODO TEOLÓGICO E A ESSÊNCIA DO DISPENSACIONALISMO

Mike Stallard

Professor Associado de Teologia Sistemática

Este artigo responde à tendência dentro do evangelicalismo, especialmente na teologia da aliança e dispensacionalismo progressivo, de remover o conceito de interpretação literal como uma distinção da interpretação dispensacionalista. Uma revisão da história do debate entre dispensacionalismo e não dispensacionalismo no que se refere à interpretação literal mostra que a interpretação literal ainda tem algum lugar para discussão. Uma definição de interpretação literal leva a uma reafirmação da interpretação histórico-gramatical.

No entanto, desenvolvimentos recentes forçaram o debate em vias de método teológico ou a integração de textos. Em particular, a prioridade e harmonização dos textos bíblicos tornou-se o foco, especialmente através do estudo do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento. A sequência teológica para não dispensacionalistas inadequadamente começa com o Novo Testamento e depois se integra a verdade do Antigo Testamento nessa grade anterior. A sequência dispensacionalista começa com precisão com o Antigo Testamento e então integra a verdade do Novo Testamento, mantendo assim o progresso da revelação. O resultado é que o dispensacionalismo se recusa a desistir da interpretação literal das promessas do Antigo Testamento a Israel ao longo de toda a tarefa teológica, da exegese à integração teológica.

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Pecado Original

Dr. Anthony Dragani

Ouvi dizer que os textos bíblicos gregos de Rom. 5:12 não contém a frase “em quem todos pecaram” relativa ao pecado de Adão. Consequentemente, concluo que a doutrina do pecado original das igrejas orientais se desenvolveu de maneira diferente da das igrejas ocidentais. Isso está correto?

O texto bíblico grego de Romanos 5:12 contém a frase “eph’ho pantes hemarton.” A Igreja Ocidental tradicionalmente traduz isso como “em quem todos pecaram.

Em contraste, os Pais Orientais entenderam a palavra “eph’ho” para modificar a palavra anterior “thanatos”, que significa “morte”. Portanto, a Igreja Oriental traduz a frase em questão como “por causa da qual (a morte) todos pecaram”. Ambas são traduções legítimas do texto. No entanto, essa diferença na tradução muda o significado de todo o versículo.

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Júnia, Uma Mulher Apóstola

Por Dianne D. McDonnell

Por muitos anos, muitos pensaram que Júnia (s) era um homem – ou se eles admitiam que ela era uma mulher, eles a consideravam apenas alguém altamente considerado pelos apóstolos. A erudição recente prova que ela era uma mulher e uma apóstola! Mas vamos começar examinando cada peça desse quebra-cabeça das escrituras.

Romanos 16: 7

“Saudai Andrônico e Júnias (Júnia), meus parentes que estiveram na prisão comigo. Eles são notáveis ​​entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim.” NIV (O NAS e o NASU usam “notável”, a KJV usa “digno de nota”, significando notável.)

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Calvino, o Tirano de Genebra

Fr. Leonel Franca, S.J.

Calvino era tão orgulhoso quanto Lutero. Aos 26 anos, sem nenhuma formação teológica séria, publicou suas Institutas da Religião Cristã, nos quais pretendia explicar toda a doutrina necessária para a salvação. Nela ele expôs seu pensamento sobre as questões mais elevadas e intrincadas de dogma e moral para orientar sua ação como reformador improvisador.

Segundo este jovem, todo o Magistrado da Igreja Romana – incluindo todos os seus Papas – errou completamente na interpretação do Evangelho. Só ele, durante seus três anos de apressados ​​estudos em particular, compreendeu o verdadeiro significado das verdades que o mundo inteiro havia perdido. Ele é o farol brilhante que brilha sozinho na escuridão universal …

Escrevendo sobre a satisfação, ou reparação, exigida pelos pecados cometidos, afirmou: “Quanto à satisfação, pouco me emociono com as numerosas passagens da escrita dos pais relativas à satisfação. Eu vejo muitos deles – francamente quase todos os livros que chegaram até nós – se desviaram da verdade neste assunto.”[1]

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Uma Interpretação de Mateus 24 – Parte 30-32

(Parte 30)

Dr. Thomas Ice

“Aprendam a lição da figueira: quando seus ramos se renovam e suas folhas começam a brotar, vocês sabem que o verão está próximo. Assim também, quando virem todas estas coisas, saibam que ele está próximo, às portas. Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas essas coisas aconteçam. O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão”.

–Mateus 24: 32-35

Ao terminar Seu discurso sobre a tribulação e a segunda vinda, Jesus agora fornece cinco parábolas que ilustram e enfatizam o que Ele acabara de ensinar. Uma vez que essas parábolas estão relacionadas ao discurso anterior de Cristo, então elas fornecem um importante foco parabólico sobre a lição de escatologia que acabamos de dar. Todas as cinco parábolas formam um grupo. Em outras palavras, todas as parábolas devem se referir ao mesmo evento, neste caso, os versículos 4 a 31. Isso significa que não faria sentido ter a primeira parábola se referindo à destruição de Jerusalém em 70 dC e então ter o final quatro se relacionam a um retorno ainda futuro de Cristo.

A Unidade das Parábolas

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O Contexto Cultural de Efésios 5: 18-6: 9

 Por Gordon D. Fee

Há uma hierarquia divinamente ordenada na vida da igreja e no lar que é baseada apenas no gênero?

Começo este discurso com uma advertência, uma vez que o título sugere muito mais do que se pode entregar em uma quantidade limitada de espaço. Isso sugere muito mais conhecimento sobre este tópico do que eu realmente tenho – na verdade, é seguro dizer que há muito mais coisas que não sabemos sobre essas coisas do que realmente sabemos. O que espero fazer é oferecer algumas investigações sobre o contexto cultural desta passagem – que se tornou um ponto crucial para as pessoas em ambos os lados da questão de saber se existe uma hierarquia divinamente ordenada na vida da igreja e no lar, com base no gênero somente.

I. Assuntos Preliminares

Há alguns assuntos preliminares que são importantes para a nossa compreensão da própria passagem.

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