A DOUTRINA DA IMINÊNCIA: É BÍBLICA?

Por Gerald Stanton

O pensamento primário expresso pela iminência é que algo importante provavelmente acontecerá, e poderá fazê-lo sem demora. Embora possa não ser imediato nem necessariamente em breve, é o próximo no programa e pode ocorrer a qualquer momento. Se o evento for mau ou potencialmente perigoso, nós o chamaríamos de iminente, pois está ameaçando ocorrer. Mas se é um evento cheio de esperança e alegre expectativa, nós o expressamos pelo substantivo iminência ou pelo adjetivo iminente. evento chamado Arrebatamento.

A palavra iminente não deve ser confundida com imanente que significa em linguagem teológica que Deus não é apenas transcendente, muito acima de nós, mas que Ele está sempre conosco e atuante em nosso favor. Nem deve ser confundido com um título de honra eminente geralmente reservado para um rei ou outra pessoa de notável distinção. A iminência é usada para descrever a vinda de Jesus Cristo para Sua Igreja, a experiência do Arrebatamento, e para declarar que é a próxima no programa profético de Deus.

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O REINO EM MATEUS 13

Por Dr. Stanley Toussaint

Sem dúvida, Mateus 13 é um capítulo crucial no desenvolvimento do primeiro Evangelho no nosso Novo Testamento. O que torna esse capítulo tão fundamental é o ensinamento do Senhor sobre o reino. É quase universalmente aceito que o Senhor está discutindo o presente e sua culminação em Mateus 13. Por causa disso, a visão do reino nesta dispensação depende da compreensão das parábolas do reino em Mateus 13. Cristo está dizendo a seus discípulos que o reino dos céus existirá de alguma forma entre seus dois adventos? É possível que o Senhor Jesus esteja informando Seus seguidores sobre algo mais do que um reino nesta era? A questão diante de nós é: o que o Senhor está dizendo sobre o reino de Deus nesta era em Mateus 13?

Algumas suposições estão sendo feitas na apresentação deste artigo. Primeiro, a inspiração verbal e plenária dos manuscritos originais da Bíblia é tida como certa. Junto com isso, serão consideradas apenas as interpretações evangélicas e conservadoras das Escrituras. Em outras palavras, pontos de vista críticos não serão discutidos.

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Cobertura de Cabeça e Papéis das Mulheres na Igreja: Uma Nova Leitura de 1 Coríntios 11:2–16

  Por Laurie C. Hurshman, Christopher R. Smith |

Nota do Editor: Este artigo foi reimpresso com permissão da Christian Ethics Today e é baseado em pesquisa feita por Laurie Hurshman em seu último ano no Williams College (MA) com a ajuda de seu conselheiro, Chris Smith, atualmente pastor da University Baptist Church, East Lansing, MI, que também utilizou a pesquisa para um sermão; eles desenvolveram este estudo bíblico para a CET.

Ambos os lados no debate atual sobre o papel das mulheres na igreja apelam à Bíblia para apoiar suas posições. Aqueles que acham que não deve haver restrições aos ministérios de mulheres apelam para exemplos encontrados ao longo das Escrituras de mulheres servindo fiel e efetivamente como profetas, juízas, apóstolas, mestras e em inúmeros outros papéis de liderança e serviço. Aqueles que acreditam que alguns papéis devem ser reservados para homens normalmente apelam, por outro lado, para três passagens encontradas nos escritos de Paulo: 1 Coríntios 11:2-16, 1 Coríntios 14:34-35 e 1 Timóteo 2:8- 15. Mesmo que se concorde com uma leitura restritiva dessas passagens, deve-se, no entanto, também reconhecer que cada uma apresenta vários problemas textuais, tradutórios e interpretativos. Todos os que se voltam para a Bíblia em busca de orientação ética devem, portanto, preocupar-se com a solução desses problemas, para que o ensino da Bíblia possa ser mais claramente entendido e toda a igreja se beneficie.

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“Tenho-vos Coberto”: o Pano de Fundo Cultural para Mulheres que Usam Véu

Por Craig Keener

O ensino atual sobre o marido ser a “cobertura” de sua esposa é tão popular que algumas pessoas ficam surpresas ao descobrir que na verdade é baseado em uma inferência incerta de I Coríntios 11:2-16, uma passagem que fala sobre uma mulher literalmente cobrindo seu cabelo durante o culto cristão. Em vez de entrar no debate popular sobre se é válido ler em um texto algo que não está lá (e então impor uma inferência sobre como outros cristãos devem viver), quero me limitar a perguntar por que cobrir a cabeça era tão importante para Paulo.[1]

As pessoas cobriam suas cabeças por uma variedade de razões. Às vezes, o motivo era o luto, embora essa prática se aplicasse a homens (Plut. KQ. 14, Mor. 267A; Char, Chaer. 3.3.14), bem como mulheres (Plut, KQ. 26, Mor. 270D; Char. Chaer. 1.11.2; 8.1.7; ARN 1A). Da mesma forma, homens (m. Sot. 9:15; Epic. Dire. 1.11.27) assim como mulheres (ARN 9, §25B) cobriram suas cabeças por vergonha. As mulheres romanas normalmente cobriam suas cabeças para adoração (por exemplo, Varro 5.29.130; Plut. R.Q. 10, Mor. 266C) e as mulheres gregas descobriam suas cabeças (SIG 3d ed., 3.999), o que pode ser significativo em uma cidade como Corinto que culturas romanas e gregas misturadas – exceto pelo fato de que os homens romanos também cobriam e os homens gregos também descobriam suas cabeças para adoração. No entanto, em I Coríntios Paulo aborda um costume que diferencia homens de mulheres.

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Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – H

Por Richard Coords

Capítulo 1: Os Livros da Lei

Gênesis 1:28

“Deus os abençoou; e Deus lhes disse: ‘Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; e domine sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem sobre a terra.’”

A prerrogativa soberana de Deus era delegar o domínio da terra a Adão, que então a “subjugaria” e “dominaria” sobre ela. Salmos 115:16 declara: “Os céus são os céus do Senhor, mas a terra ele deu aos filhos dos homens”. No entanto, uma vez que o calvinismo ensina que Deus decretou tudo o que acontece, incluindo cada pensamento, palavra e ação, como Deus delegaria alguma coisa para a humanidade?

O que os Calvinistas acreditam?

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HERMENÊUTICA E MULHERES NA IGREJA

Grant R. Osborne •

Tem havido uma vasta proliferação de material sobre a posição das mulheres na sociedade cristã. Quatro posições distinguíveis podem ser identificadas: (1) As mulheres são subordinadas aos homens e não podem ter posições de autoridade na Igreja; (2) as mulheres são subordinadas aos homens, mas podem ter posições de autoridade na Igreja; (3) as mulheres são iguais aos homens e devem ter cargos de autoridade na Igreja; e (4) as mulheres são iguais aos homens e não devem ocupar cargos de autoridade. Três passagens do NT tratam especificamente deste problema: 1 Coríntios 11:2-16, 14:34-36 e 1 Tim 2:8-15. Três outros tratam do princípio por trás da questão discutindo a relação marido-mulher: Ef 5:22-33, Col 3:18, 19 e 1Pe 3:1-7.

I. A BASE HERMENÊUTICA

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O Papel da Mulher na Igreja, na Sociedade e no Lar

 Por W. Ward Gasque

Em seu livro, Evangelicals at an Impasse: Biblical Authority in Practice (John Knox Press, 1979), Robert K. Johnston, reitor do Seminário Teológico North Park, Chicago, coloca o dedo em uma situação embaraçosa. Enquanto os evangélicos estão todos comprometidos com uma visão elevada das Escrituras, com a autoridade absoluta das Escrituras, eles discordam em quase tudo o mais.

Isso é um exagero, é claro. Você pode tomar as afirmações do Credo dos Apóstolos, e pode haver uma ou duas declarações no máximo com as quais qualquer cristão ortodoxo discordaria. Há no coração do evangelho um núcleo de compromisso cristão que todos os cristãos que estão comprometidos com as Escrituras afirmam. Por outro lado, nós, como evangélicos, chegamos a uma tremenda variedade de conclusões sobre quase todo tipo de coisa quando abordamos as Escrituras. O assunto em questão é apenas uma ilustração dessa desunião.

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Quatro Mitos Sobre o Status das Mulheres na Igreja Primitiva

POR SUSAN E. HYLENS

Há uma boa quantidade de evidências históricas para a liderança das mulheres na igreja primitiva. Mas as referências costumam ser breves e estão espalhadas por séculos e locais. Duas interpretações das evidências têm sido comuns nos últimos quarenta anos. Uma afirma que as mulheres sempre foram excluídas da liderança da igreja, começando com a exigência bíblica, “as mulheres devem ficar caladas nas igrejas” (1 Cor 14:34). O segundo argumenta, em vez disso, que a igreja estava aberta à liderança das mulheres em seus primeiros anos, mas excluía as mulheres da ordenação à medida que as instituições da igreja se desenvolviam.

Embora essas explicações muitas vezes representem posições opostas sobre a ordenação de mulheres hoje, muitas vezes compartilham muito em comum na maneira como interpretam as evidências antigas. Ambas as interpretações precisam explicar evidências que sugerem que as mulheres ortodoxas eram líderes, e elas acabam se apoiando em argumentos semelhantes para fazê-lo. Os quatro mitos abaixo podem aparecer em qualquer explicação, dependendo de quem está argumentando.

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IMINÊNCIA NO NT, ESPECIALMENTE AS EPÍSTOLAS TESSALONICAS DE PAULO

Robert L. Thomas

Professor de Novo Testamento

Os pais da igreja primitiva lidavam com frequência com a doutrina da iminência, às vezes vendo a futura ira de Deus contra os rebeldes como iminente e às vezes vendo a futura vinda de Cristo como iminente. O NT fornece boas razões para os pais verem ambos os aspectos do futuro como iminentes, começando com os ensinamentos de Cristo que lançou as bases para o ensino da iminência através do uso de expressões parabólicas de um mestre à porta e batendo e de uma inesperada vinda de um ladrão e Seu uso do tempo futurista de erchomai. Em companhia de outros escritores do NT, Paulo enfatizou a iminência da ira futura e do retorno de Cristo em Suas duas epístolas aos Tessalonicenses.

Ele fez isso em várias partes das epístolas – ao discutir o dia do Senhor em 1 Tessalonicenses 5, ao descrever o “arrebatamento” em 1 Tessalonicenses 4, em 1 Tessalonicenses 1:9-10 e 2:16, e em 2 Ts 1:9-10 e 2:1-3. Um estudo das duas epístolas e uma pesquisa no restante do NT indicam que os pais da igreja estavam certos: o arrebatamento da igreja e o início do dia do Senhor poderiam vir a qualquer momento.

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