Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – I

Por Richard Coords

Capítulo 3: Os Livros da Sabedoria

Jó 1:9-12

“Será que Jó não tem razões para temer a Deus? “, respondeu Satanás. Acaso não puseste uma cerca em volta dele, da família dele e de tudo o que ele possui? Tu mesmo tens abençoado tudo o que ele faz, de modo que todos os seus rebanhos estão espalhados por toda a terra. Mas estende a tua mão e fere tudo o que ele tem, e com certeza ele te amaldiçoará na tua face. O Senhor disse a Satanás: “Pois bem, tudo o que ele possui está nas suas mãos; apenas não encoste um dedo nele”. Então Satanás saiu da presença do Senhor.”

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO

NOTA DO EDITOR: Este artigo apareceu originalmente em AG Our Distinctive Doctrine, disponível em My Healthy Church.

Os cristãos recebem o Espírito Santo quando são salvos? Se sim, como essa experiência é diferente do batismo no Espírito Santo?

Sim, quando as pessoas aceitam a Cristo, o Espírito Santo começa uma grande obra em suas vidas. O Espírito os convence do pecado, os convence da justiça e habita neles (João 6:44; 14:17; Romanos 8:9; 1 Coríntios 12:13). Ninguém se torna cristão sem esta graciosa obra do Espírito Santo.

No entanto, há um ministério adicional e distinto do Espírito Santo chamado batismo no Espírito Santo. O Batismo é um dom capacitador de Deus Pai que é prometido a todo crente (Mateus 3:11; Lucas 11:13; 24:49; Atos 2:33, 38). Ajuda o cristão a viver uma vida santa e também traz um novo apego devocional a Jesus Cristo, tornando-o muito real e precioso. O propósito primário do Batismo é dar maior poder para testemunhar (Atos 1:8). Outros benefícios incluem uma maior alegria no serviço espiritual e um maior senso de missão para o mundo.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Jesus Violou o Livre-arbítrio de Paulo?

Evan Minton

Tenho visto um meme antiarminiano circulando no Facebook que mostra uma pintura de Paulo no chão quando Cristo aparece para ele, e a legenda diz “Então lá estava eu a caminho para libertar os cristãos quando usei meu livre-arbítrio para tornar me um”. A implicação é que Paulo não usou seu livre-arbítrio para se tornar cristão. Eu li o argumento desse meme abordando como um argumento real também. O argumento é que a aparição de Jesus a Paulo o teria impedido totalmente de negar a verdade da ressurreição e da fé cristã e, portanto, ele não teria escolha a não ser aceitá-la como verdadeira e, portanto, tornar-se uma.

Esse meme tem algo sólido? Acho que não.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Prova Bíblica da Onibenevolência de Deus

Brenden Paul Burnett

1. Introdução.

A onibenevolência divina, ou a natureza todo-amorosa de Deus, postula Deus como um ser moralmente perfeito e inteiramente bom que ama sinceramente e, portanto, genuinamente se preocupa com a vida de cada criatura que criou, especialmente com referência as pessoas humanas e angélicas, a quem Deus criou à sua própria imagem. Em resumo, a onibenevolência divina é a visão de que Deus ama todas as pessoas. No contexto da soteriologia cristã, a onibenevolência divina fala do amor salvador universal de Deus e do desejo de todas as criaturas humanas caídas e pecadoras que precisam de redenção. (Este é o sentido relevante em que empregarei o termo “pessoa” doravante ao longo deste artigo.) A crença na doutrina da onibenevolência divina implica fatos teológicos particularmente significativos sobre Deus e seus propósitos no mundo. Também traz certas consequências práticas para a vida cristã. A verdade ou falsidade da onibenevolência divina é, portanto, bastante significativa.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Deus Ama a Todos?

Por Evan Minton

“Deus ama a todos”? Sinto-me bastante triste pelo fato de que esta pergunta requer uma resposta, muito menos uma defesa. Qualquer um que leia a Bíblia deve ser capaz de responder afirmativamente a esta pergunta. A resposta é um sim retumbante! Deus ama a todos. Uma pessoa a quem Deus odeia é tão real quanto um ser humano que não pecou (excluindo Jesus). Ou seja; eles não existem. Infelizmente, existem cristãos por aí que espalham a ideia de que existem pessoas que Deus odeia. Agora, a grande maioria desses cristãos se identifica como calvinistas e adere ao determinismo divino e ao T.U.L.I.P, mas recentemente descobri que existem até NÃO calvinistas que também sustentam que existem pessoas que Deus odeia. Na verdade, recentemente discuti com um irmão arminiano sobre esse assunto. Ele lidou mal com a situação, porque acabou me desfazendo a amizade e apagando alguns dos meus comentários. Mas fiquei chocado que um arminiano de todas as pessoas defendesse tal ponto de vista. O amor universal de Deus é uma das coisas sobre Deus que nós arminianos normalmente enfatizamos e celebramos.

Assine para continuar lendo

Assine para acessar o restante do post e outros conteúdos exclusivos para assinantes.

FALHAS INTERPRETIVAS NO DISCURSO DAS OLIVEIRAS

Larry D. Pettegrew

Professor de Teologia

O Discurso do Monte das Oliveiras como a exposição final dos eventos relacionados ao futuro de Israel tem sido um campo de provas onde os sistemas incorretos de arrebatamento extraviaram-se. Uma pesquisa do Discurso começa com o pano de fundo de uma repreensão mordaz e prossegue para observar os discípulos espantados, o templo condenado, a questão do tempo, o atraso inesperado, a grande tribulação, a segunda vinda e a aplicação. O primeiro dos três sistemas de arrebatamento errôneos, o pós-tribulacionismo, entende que o Discurso se concentra na igreja, mas o contexto maior e o contexto imediato demonstram conclusivamente que Israel é o foco principal. O sistema pré-ira é a segunda interpretação errônea quando interpreta mal Mateus 24:22 e sua menção ao encurtamento da grande tribulação. O terceiro sistema errante é o preterismo com seu ensinando que o Discurso foi principalmente cumprido em eventos por volta de 70 d.C. O preterismo falha hermeneuticamente em sua interpretação não literal da profecia. O pré-tribulacionismo responde às falácias hermenêuticas interpretando “esta geração” em Mateus 24:34 para se referir à geração viva quando os eventos da grande tribulação ocorrerem. O pré-tribulacionismo consistente entende “um tomado, outro deixado” e “a figueira” para se referir a eventos relativos à segunda vinda, não ao arrebatamento da igreja.

* * * * *

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Como os Agostinianos Deturpam o Pelagianismo

‘CARM significa Christian Apologetic Research Ministries, mas na realidade é um Calvinism Apologetic Research Ministries. CARM é um site conhecido publicamente por sua erudição relativamente pobre em criticar teologias opostas.

Matt Slick do CARM escreveu que “Pelagianismo…. ensinou que as pessoas têm a capacidade de cumprir os mandamentos de Deus exercendo a liberdade da vontade humana sem a graça de Deus. Em outras palavras, o livre-arbítrio de uma pessoa é totalmente capaz de escolher Deus e / ou fazer o bem ou o mal sem o auxílio da intervenção divina.”[1]

Esta descrição de “Pelagianismo” por Matt Slick é um exemplo, não da heresia Pelagiana, mas de boatos Pelagianos.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

CASO PARA O ARREBATAMENTO PRÉ-TRIBULACIONAL DA IGREJA

Jordan P. Ballard

Introdução

A doutrina do arrebatamento pré-tribulacional da igreja tem sido objeto de acalorado debate entre dispensacionalistas e teólogos da aliança por mais de cem anos. Além disso, o momento do arrebatamento tem sido controverso entre os estudiosos nos últimos quarenta anos mais ou menos. Alguns acreditam que o arrebatamento da igreja ocorrerá antes da septuagésima semana de Daniel, conhecida como a Grande Tribulação.[1] Outros acreditam que o arrebatamento da igreja ocorrerá na metade da Grande Tribulação ou mesmo algum tempo depois, antes que a ira de Deus caia sobre o mundo.[2] Um terceiro grupo acredita que o arrebatamento ocorrerá ao mesmo tempo que a Segunda Vinda de Cristo – que os dois eventos são um e o mesmo.[3] Por que há tanta divisão sobre este assunto? A verdade é que o momento do arrebatamento não é explicitamente declarado no Novo Testamento. Se fosse, então não haveria diferença de opinião. O momento do arrebatamento pode ser sugerido em certos lugares, mas é amplamente deduzido do ensino geral do Novo Testamento.[4] Porque muitos cristãos e estudiosos acreditam na vinda unificada de Cristo – que o arrebatamento e a Segunda Vinda são mesmo evento – o arrebatamento pré-tribulacional da igreja parece uma ideia estranha com o resultado de que o pré-tribulacionismo é muitas vezes difamado e deturpado.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Existem Sinais de Sua Vinda na Era da Igreja?

Mateus 23:37-24:31

Jeremy M. Thomas

Introdução

Tenho o privilégio de estar com vocês e ensinar uma parte do maior discurso profético de nosso Senhor, conhecido popularmente como o Discurso das Oliveiras, Mateus 23:37 a 24:31. Esta seção do discurso continua a ser interpretada de várias maneiras pelos dispensacionalistas, especialmente 24:4-14. Meu artigo se concentrará em 24:4-14. Terá duas partes básicas. Primeiro, um esboço de vários pontos de vista dos dispensacionalistas modernos, incluindo uma crítica. Segundo, uma interpretação proposta que seja consistente com o argumento geral de Mateus.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.