“Não Há Macho nem Fêmea”? Gálatas 3, Identidade Batismal e a Questão de uma Hermenêutica Evangélica

Kirsten Guidero

O cristianismo evangélico está em uma encruzilhada. A afirmação em si pode não significar nada de revolucionário: o movimento enfrenta regularmente tais condições como um subproduto de seu impulso para reformar o cristianismo e seu senso de urgência em fazê-lo. Mas, no momento, as escolhas específicas que a comunidade enfrenta complicam a narrativa que há muito acalenta sobre o escopo e a promessa de sua fé evangelizadora ativamente centrada na Bíblia e na cruz, que às vezes é chamada de quadrilátero evangélico.[1] No lugar da cruz , um número significativo de evangélicos americanos assume o poder político e o controle como seu motivo orientador. Negando a necessidade de se converter cada vez mais ao Cristo revelado naquela cruz, humilhar e converter os outros pela força muitas vezes ocupa o centro do palco. Enquanto isso, a santidade social profundamente enraizada que animava os primeiros evangélicos parece substancialmente apodrecida pela hipocrisia.

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MULHERES NOS ESCRITOS DE PAULO

Stanley ]. Grenz, com Denise Muir Kjesbo

EM VÁRIAS OCASIÕES, PAULO VOLTA sua atenção para o local e função da mulher na igreja. Em nosso cenário contemporâneo, sensível como é às preocupações feministas, o ensinamento do apóstolo recebeu críticas mistas. Alguns chegaram ao ponto de rejeitá-lo – e a religião que ele defendia – como misógino irremediável.

Entre os evangélicos, Paulo se sai muito melhor. Algumas feministas evangélicas admitem que algumas das declarações do apóstolo limitaram o papel das mulheres, mas mesmo assim buscam resgatar o escritor bíblico. Paul Jewett, por exemplo, afirma que o apóstolo compreendeu “a verdade essencial de que a revelação de Deus em Cristo afeta radicalmente o relacionamento homem/mulher”, mas que ele “não enfatizou todas as implicações rigorosamente”.[1]

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MILÊNIO: PRÉ-MILENIALISMO DISPENSACIONAL

HERMAN A. HOYT

Um mundo em turbulência anseia por um período na história em que a humanidade possa desfrutar dos benefícios do reino milenar conforme descrito na Bíblia, uma era de ouro da civilização. Este reino milenar será introduzido por uma manifestação divina, sobrenatural e catastrófica do céu na Segunda Vinda de Cristo. Será estabelecido na terra quando as condições de vida atingirem as profundezas da grande tribulação. O movimento dos acontecimentos em nossos dias sugere que o estabelecimento do reino não está longe.

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As Nações no Milênio e o Estado Eterno

Por John Walvoord

O propósito divino de Deus para os gentios chega à sua conclusão natural no fim dos tempos dos gentios, marcado pela segunda vinda de Jesus Cristo. O reinado milenar de Cristo diz respeito principalmente à nação de Israel e sua restauração à sua antiga terra. A maioria das profecias que tratam do reino milenar descrevem o dia de glória e proeminência de Israel com Cristo como seu rei e Davi ressuscitado dos mortos como o príncipe.

Existem, entretanto, numerosas profecias que indicam que os gentios também participarão do reinado milenar de Cristo e herdarão muitas das bênçãos que caracterizam esse período. Como o reinado de Cristo é de mar a mar, ele necessariamente vai muito além das fronteiras da Terra Prometida, delineadas há tanto tempo a Abraão, estendendo-se do rio do Egito ao Eufrates (Gênesis 15:18). Fora da Terra Prometida, mas muitas vezes adjacente a ela, estão as contrapartes milenares dos povos antigos que, de uma forma ou de outra, estavam relacionados com a longa história de Israel.

Extensão da Profecia dos Gentios

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Os Tempos dos Gentios

Por John Walvoord

Eventos recentes no Oriente Médio chamaram a atenção para o significado político e profético da posse de sua antiga capital, Jerusalém, por Israel. Pela primeira vez desde 70 d.C., Israel está em posse total da cidade de Jerusalém e de seus territórios vizinhos. Nessas circunstâncias, é natural que a atenção se concentre na profecia registrada em Lucas 21:24: “E cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumpram”. A ocupação atual de Jerusalém significa, de acordo com esta profecia, que os tempos dos gentios chegaram ao fim? Um estudo superficial desta passagem parece indicar que este é o caso, e que agora Israel está entrando em uma nova fase de sua longa história. Estudantes cuidadosos, familiarizados com a história da interpretação deste versículo, no entanto, sentem o perigo de chegar a uma conclusão precipitada. Na verdade, há uma série de considerações importantes que afetam a interpretação desta passagem.

A Questão da Definição dos Termos

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SEGURANÇA DA SALVAÇÃO

(ADOPTADO PELO PRESBITÉRIO GERAL EM SESSÃO DE 5 A 7 DE AGOSTO DE 2017)

Tendo em vista o ensino bíblico de que a segurança do crente depende de um relacionamento vivo com Cristo (João 15:6); tendo em vista o chamado da Bíblia para uma vida de santidade (Hebreus 12:14; 1 Pedro 1:16); tendo em vista o claro ensino de que um homem pode ter sua parte retirada do Livro da Vida (Apocalipse 22:19); e tendo em vista que aquele que crê por um tempo pode cair (Lucas 8:13); O Conselho Geral das Assembleias de Deus desaprova a posição de segurança incondicional que sustenta que é impossível que uma pessoa, uma vez salva, se perca. (Estatutos, Artigo IX.B.1)

As Assembleias de Deus afirmam o ensino bíblico de que as pessoas entram em um relacionamento salvador pessoal com Cristo por meio do poder regenerador do Espírito Santo, que as atrai ao arrependimento e à fé em Cristo. Jesus descreveu essa experiência inicial de salvação como “novo nascimento” (João 3:3–6),1 assim como o apóstolo Pedro (1 Pedro 1:3). Da mesma forma, Paulo escreveu: “Ele nos salvou por meio da lavagem do novo nascimento [palingenesias, “novo nascimento” ou “regeneração”] e renovação pelo Espírito Santo” (Tito 3:5), também usando “nova criação” para este evento salvador transformador. (2 Coríntios 5:17).

No momento do novo nascimento do crente, designado teologicamente como “regeneração”, o Espírito Santo entra neles, trazendo a certeza do perdão dos pecados, renovação espiritual e um relacionamento pessoal com Deus. “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Romanos 8:16). Esse relacionamento dinâmico com Deus por Seu Espírito, iniciado e sustentado pela fé, reforça a segurança do crente.

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TEOLOGIA MODERNA: O DESAPARECIMENTO DO INFERNO

R. Albert Mohler Jr.

Em algum momento da década de 1960, o Inferno desapareceu. Ninguém poderia dizer com certeza quando isso aconteceu. Primeiro estava lá, depois não estava. Pessoas diferentes ficaram sabendo do desaparecimento do Inferno em momentos diferentes. Alguns perceberam que viviam há anos como se o Inferno não existisse, sem ter registrado conscientemente seu desaparecimento. Outros perceberam que estavam se comportando, por hábito, como se o Inferno ainda existisse, embora na verdade tivessem parado de existir. embora na verdade eles tenham deixado de acreditar em sua existência há muito tempo… No geral, o desaparecimento do Inferno foi um grande alívio, embora tenha trazido novos problemas.

David Lodge, Almas e Corpos[1]

Um elemento da teologia cristã por mais de dezesseis séculos, o inferno foi embora rapidamente. O abandono da doutrina tradicional do inferno veio rapidamente, com séculos de convicção cristã rapidamente varridos em uma onda de pensamento moderno e transformação doutrinária. O historiador Martin Marty resumiu a situação a isto: “O inferno desapareceu. Ninguém notou.”[2]

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O REINO DE DEUS E O MILÊNIO

Michael J. Vlach, Ph.D.

Professor de Novo Testamento

The Master’s Seminar

O reino de Deus tem múltiplas facetas. Uma fase importante do programa do reino de Deus é o milênio. A posição defendida aqui é que o reino milenar de Cristo é terreno e futuro do nosso ponto de vista na história. O milênio não está se cumprindo hoje, mas seguirá certos eventos, como tribulação mundial, sinais cósmicos, resgate do povo de Deus e julgamento das nações. Esta visão do milênio é encontrada em ambos os testamentos da Bíblia. O Antigo Testamento fala de uma era intermediária que é diferente tanto da nossa era atual quanto do vindouro estado eterno. O Novo Testamento então nos diz quanto tempo durará esse período intermediário – mil anos.

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Introdução

Apocalipse 20 fala de um reinado do reino de Jesus Cristo que dura por mil anos. No entanto, a natureza deste reino e quando ocorre o reinado de Jesus, o Messias, têm sido motivo de grandes de debates. O objetivo deste artigo é abordar tanto a natureza quanto o tempo do reinado de mil anos de Cristo ou o que é comumente chamado de “milênio”. Argumentaremos que o milênio de Apocalipse 20 é um reino terreno estabelecido por Jesus após Sua segunda vinda à Terra. Assim, o milênio é terreno e futuro de nosso ponto de vista na história.[1]  Este reino milenar e messiânico de Cristo segue certos eventos – um período único de tribulação e angústia para Israel, perigo para os habitantes da terra, sinais cósmicos, o resgate do povo de Deus e o julgamento das nações.

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O Julgamento das Nações

Mt. 25:31-46

Por William L. Krewson

Como professor das Escrituras em uma sala de aula da faculdade, às vezes me fazem perguntas do tipo “e se”. Todos os anos, quando ensino Gênesis, alguém inevitavelmente levanta a mão e pergunta: “O que teria acontecido se Eva não tivesse comido do fruto proibido?” Minha resposta despreocupada é: “Não estaríamos nesta classe agora!” Minha resposta séria, no entanto, é: “A questão tem relevância”.

Os profetas do Antigo Testamento descreveram um futuro que se parece muito com a reversão da maldição do pecado. Esses sábios piedosos previram um mundo sem guerra, pobreza ou desastres naturais. Eles ansiavam pelo equilíbrio ecológico caracterizado por um reino animal em harmonia com os seres humanos. Eles imaginaram todas as nações da Terra adorando a Deus e vivendo em comunhão umas com as outras. Israel será reunido e restaurado em sua terra, disseram os profetas, e liderará as nações gentias na adoração de Deus, que reinará de Jerusalém. Assim, a vinda do Reino de Deus na Terra será “como o jardim do Éden” (Ezequiel 36:35).

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