O Julgamento e Retorno Mateus 25:31–46

Como o relâmpago vem do oriente e brilha no ocidente (Mt. 24:27), o Senhor Jesus voltará à Terra “nas nuvens do céu, com poder e grande glória” (v. 30). O que acontecerá com as nações vivas quando Cristo retornar à Terra para vencer no Armagedom e estabelecer Seu Reino? Esta é a questão que nosso Senhor aborda na última seção do Sermão do Monte quando Ele coloca a última peça do mosaico do fim dos tempos no lugar.

Alguns Caminhos Errados

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Visão do Antigo Testamento Sobre a Vida Após a Morte

POR T. DESMOND ALEXANDER

Introdução

Não é incomum encontrar declarações que sugerem que o Antigo Testamento não tem quase nada a dizer sobre o assunto da vida após a morte; e o pouco que relata é geralmente avaliado em termos bastante negativos. De fato, não são poucos os escritores que dão a nítida impressão de que, para os hebreus, a vida após a morte era vista como uma existência monótona e triste, sem nenhum dos prazeres que tornam a vida presente agradável e satisfatória. Não foi até o final do período pós-exílio que a imortalidade e a ressurreição se tornaram parte do pensamento judaico sobre a vida após a morte.

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O CONCEITO DE PUNIÇÃO ETERNA EM PAULO

James E. Rosscup

Professor de Exposição Bíblica

Paulo não lidou com tantos detalhes com o castigo eterno como fez Jesus nos evangelhos e João no Apocalipse, mas o que ele escreveu combina com suas descrições mais completas em muitos pontos. Isso era esperado devido ao forte compromisso de Paulo com Jesus Cristo. Em Romanos 2: 6-10, ele escreveu sobre a ira de Deus ao punir os perdidos e a angústia que eles sofrerão como resultado. Em Romanos 9: 22-23, ele falou de “vasos de ira preparados para a destruição”, uma destruição que consiste em uma dor contínua provocada como consequência da ira de Deus. Segunda Tess 1: 8-9 é uma terceira passagem que reflete seu ensino sobre o castigo eterno. Lá, “destruição eterna” representa uma expressão grega diferente, que descreve uma ruína que as pessoas perdidas continuam a sofrer para sempre, pois lhes é negada a oportunidade de estar com Cristo. O fato de Paulo em usar uma série de outras palavras em expressões que poderiam ter a aniquilação expressa dos não salvos é mais uma indicação de sua harmonia com Jesus e João ao ensinar uma punição sem fim que os não salvos experimentarão conscientemente.

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O Contexto Cultural da Teologia Moderna

Por Roger Olson

A teologia moderna está pensando em Deus no contexto da modernidade – o ethos cultural decorrente do Iluminismo. O Iluminismo foi a revolução intelectual, afetando todas as sociedades europeias e posteriormente norte-americanas, que começou com o surgimento de um novo racionalismo na filosofia e na ciência no século XVII. Os pensadores do Iluminismo “pensavam que possuíam um novo conhecimento e uma nova forma de saber que lhes dava uma posição privilegiada para julgar os erros do passado e modelar as realizações do futuro”.[1]  O Iluminismo, e sua modernidade nascedoura, será o assunto de alguns dos capítulos iniciais deste livro, então aqui apenas uma breve prévia deve ser suficiente.

A Modernidade Nasce em uma Revolução Cultural

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A Graciosa Provisão de Deus: Uma Defesa Teológica e Exegética da Doutrina Wesleyana da Graça Preveniente

David Fry

Este ensaio foi publicado originalmente em 3 de outubro de 2019. Foi republicado com pequenas edições.

Tese

A doutrina Wesleyana da graça preveniente (doravante, GPW) é teológica e exegeticamente justificada e defensável. O que ofereço aqui é um resumo de como acredito que os wesleyanos devem defender o GPW. Além disso, farei algumas sugestões sobre como o GPW pode ser aplicada ao ministério pastoral e à teologia.[1]

O que é “Graça Preveniente” e o Que os Wesleyanos Querem Dizer Com Isso?

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Charles Hodge & Abolição

Você já se perguntou por que tantos cristãos teologicamente conservadores na América do século XIX defenderam a escravidão? Como cristãos em 2020, acharíamos impensável defender a escravidão, mas muitos de nossos antepassados teológicos o fizeram.

No semestre passado, tive a oportunidade de escrever um artigo sobre os argumentos de Charles Hodge, que foi uma voz importante na questão da escravidão. Durante meu estudo, aprendi algumas coisas que acho úteis para pensarmos hoje. Deixe-me dizer desde o início que tenho um enorme respeito por Hodge e aprendi muito com seus escritos. No entanto, também acho importante enfrentar as falhas de nossos heróis teológicos e aprender com eles.

Como diretor do Seminário Teológico de Princeton e uma importante figura presbiteriana, Charles Hodge (1797 – 1878) foi um dos teólogos mais importantes do século XIX. Embora hoje ele seja mais conhecido por seus comentários sobre as Escrituras e uma Teologia Sistemática de três volumes, alguns dos escritos mais influentes de Hodge são seus artigos publicados no jornal teológico do Seminário de Princeton, do qual ele era o editor e colaborador frequente.

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10 Coisas que Você Deve Saber Sobre a Graça Preveniente

Johnathan Arnold

“Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer” (Jo. 6:44). Sem a graça preveniente de Deus, ninguém poderia vir a Cristo e ser salvo. Aqui estão dez coisas que você precisa saber sobre essa doutrina chave.

1. Graça preveniente é a mesma coisa que graça preventiva

Se você ler os escritos de John Wesley, acabará tropeçando em uma referência à “graça que previne”. A graça preventiva é mais comumente chamada de graça preveniente. Apesar de alguns equívocos populares, não há diferença entre os dois termos (o primeiro é meramente antiquado). Prevene (ou prevent no inglês antigo) significa ir antes.

2. Todos os cristãos acreditam em algum tipo de graça preveniente

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Pré-tribulacionismo Consistente e Questões Judaicas do Fim

Por Ron J. Bigalke Jr., M.Apol., Ph.D. cand.

Introdução

Independentemente do sistema profético, Mateus 24-25 é um texto-chave para argumentar a posição de alguém. A chave para entender o Sermão do Monte é interpretar consistentemente ao longo de Mateus 24-25 prestando atenção ao contexto e ao entendimento judaico de “o fim dos tempos”.

Questões interpretativas

Preterismo. A visão preterista do Sermão do Monte é que a maior parte, se não toda, da profecia já foi cumprida.[1]

J. Marcellus Kik, um pós-milenista preterista, acredita que o versículo 34 é a chave para entender Mateus 24.

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A Face Mutável do Dispensacionalismo

Anos atrás, um dispensacionalista era alguém que consistentemente via a igreja como distinta de Israel. Hoje existe DC e DP – e é importante saber a diferença.

Um aluno recentemente veio ao meu escritório e me disse que havia participado de uma conferência com pastores das principais igrejas. Quando ele mencionou que estava fazendo um curso sobre Dispensacionalismo comigo, um dos pastores respondeu: “Isso ainda existe?”

O dispensacionalismo, que sustenta uma interpretação literal das Escrituras, é um dos conceitos teológicos mais caluniados e incompreendidos na igreja hoje. Muitos cristãos o abandonaram, enquanto outros procuram redefini-lo.

A Grande Retração

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