Reino agora?

Depende de como você lê.

​​De todas as referências do Novo Testamento às Escrituras do Antigo Testamento, o versículo que recebe mais atenção do Novo Testamento é o Salmo 110:1. É citado diretamente cinco vezes (Mateus 22:44; Marcos 12:36; Lucas 20:42-43; Atos 2:34-35; Hebreus 1:13) e é mencionado em pelo menos sete outros lugares. (Atos 7:56; 1 Coríntios 15:25; Efésios 1:20; Colossenses 3:1; Hebreus 1:3; 12:2; 1 Pedro 3:22).

Quando um versículo do Antigo Testamento recebe tanta tinta no Novo Testamento, as pessoas são forçadas a concluir que a verdade expressa neste versículo é muito importante! Então, o que este versículo diz?

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

A Kenosis de Jesus Cristo

Renald E. Showers

O significado do termo Kenosis

Em Filipenses 2:7, o Apóstolo Paulo declarou que Jesus Cristo “se tornou sem reputação”. O verbo traduzido como “feito sem reputação” é ekenosen. Os teólogos usaram a maior parte desse verbo para formar o termo kenosis. Como resultado, kenosis tornou-se o termo teológico para a ação de Jesus Cristo descrita por Paulo em Filipenses 2:6–8.

O verbo que Paulo usou significa “esvaziar” (William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 429). Assim, em Filipenses 2:7, Paulo afirmou que Cristo esvaziou-se de alguma coisa. Essa atividade esvaziadora foi a kenosis de Cristo.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

POR QUE SACRIFÍCIOS LITERAIS NO MILÊNIO?

Thomas Ice

Uma objeção comum à interpretação literal consistente da profecia bíblica é encontrada na visão de Ezequiel no Templo (Ez 40-48). Os oponentes argumentam que se este for um Templo literal e futuro, então será necessário um retorno ao sistema sacrificial que Cristo tornou obsoleto, uma vez que o profeta fala de “expiação” (kiper) em Ezequiel 43:13, 27; 45:15, 17, 20. Isto é verdade! Os críticos acreditam que isto é uma contradição blasfema à obra consumada de Cristo, conforme apresentada em Hebreus 10. Hank Hanegraaff diz que eu “exacerbei o problema ao afirmar que sem sacrifícios de animais no Milénio, a santidade de Yahweh seria contaminada. Isso, por razões óbvias, é uma blasfêmia.” Ele diz ainda que tal visão constitui um retorno “aos sacrifícios da Antiga Aliança”.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Interpretando a Profecia Hoje

Por John Walvoord 

Considerações Básicas na Interpretação da Profecia

A grande diversidade na interpretação da profecia alerta qualquer pessoa que se aproxime deste campo da exegese bíblica de que também existem princípios de interpretação muito diferentes. Como pode ser que estudiosos respeitáveis que concordam com muitas doutrinas cristãs básicas interpretem as porções proféticas das Escrituras com resultados tão diferentes? Como isso pode ser explicado?

Diferentes Visões da Bíblia

Uma das razões mais óbvias para a diferença na interpretação da profecia é que nem todos os estudiosos consideram a Bíblia como tendo a mesma autoridade e precisão. Os teólogos liberais tendem a considerar a Bíblia como um instrumento humano escrito por homens falíveis e, portanto, concluem que as Escrituras não são infalíveis. É compreensível que os liberais não tenham conclusões claras sobre o futuro. Alguns questionam a validade da própria previsão, alegando que ninguém conhece o futuro. Outros aceitam a premissa de que a profecia é em alguns casos verdadeira e em outros casos não. Isto deixa o intérprete com a difícil questão de separar o verdadeiro do falso. Geralmente, há pouca discussão acadêmica sobre profecia entre aqueles que são claramente liberais em sua abordagem da Bíblia.

Entre os conservadores que consideram a Bíblia tão confiável na profecia como na história, é feita uma tentativa mais séria para tentar determinar o que a Bíblia realmente revela. Aqui a diversidade não se baseia na premissa de que a Bíblia em alguns aspectos é falsa; em vez disso, a dificuldade surge em várias escolas de interpretação.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Conceito do Reino de Deus nas Escrituras

Renald Showers

Os últimos cinco artigos examinaram a história das visões milenares dentro da cristandade organizada. Eles demonstraram o fato de que o Pré-milenismo era a visão original da Igreja.

O fato de o Pré-milenismo ter sido a visão inicial da Igreja é bastante significativo, porque favorece a conclusão de que o Pré-milenismo é a visão milenar correta. Deve-se notar, entretanto, que a correção de uma visão não é provada conclusivamente pelo fato de ser a visão original. As impressões e conclusões iniciais dos seres humanos em qualquer domínio do conhecimento podem estar incorretas. Porque isto é verdade, o teste final de correção para qualquer ponto de vista no domínio da teologia não é a questão de ser o ponto de vista original, mas a questão da sua concordância com as Escrituras. Para que uma visão relativa ao Milénio seja correta, deve concordar com o ensino da Bíblia.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – K

Richard Coords

Evangelho de Lucas

Lucas 2:10-11

“Mas o anjo lhes disse: “Não tenham medo. Estou lhes trazendo boas novas de grande alegria, que são para todo o povo: Hoje, na cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador que é Cristo, o Senhor.’”

Boas novas de grande alegria para todas as pessoas que agora têm um Salvador nascido para elas. Anunciado por um coro de anjos, isso marcou o maior ato de graça que Deus já concedeu à humanidade. O mistério da redenção sugerido no Antigo Testamento era agora um mistério totalmente revelado. O que o povo há muito esperava, na vinda de um Messias, era agora uma realidade revelada na terra. Assim como as pessoas naquela época esperavam pela vinda do Messias, hoje ansiamos pela volta do Messias. Para aqueles que rejeitam a Deus, nem a vinda nem o retorno do Messias são boas notícias, mas isso se deve simplesmente à sua própria escolha de não recebê-lo. Eles poderiam ser salvos. Nada os detém a não ser sua própria obstinação e/ou amor pelas coisas deste mundo. Deus oferece gratuitamente a salvação a todos, e isso permanece inalterado quer as pessoas O recebam ou não. Para aqueles que O rejeitam, isso é culpa deles. Eles não podem culpar Deus pelo que acontece a seguir.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Geena nos Sinóticos

                                                       Hans Scharen

                                 Pastor Associado, Midlothian Bible Church

                                                    Midlothian, Texas

De acordo com um relatório da Newsweek, a crença na vida após a morte está viva e bem nos Estados Unidos. Aparentemente, mais de 70% dos americanos acreditam que existe um paraíso e acham que têm uma boa chance de chegar lá. Pouco mais da metade das pessoas pesquisadas acredita que existe um inferno, mas apenas 6% pensam que “têm uma chance boa ou excelente de chegar lá”.[1] Esta última observação parece contradizer a visão dos teólogos protestantes liberais contemporâneos sobre o assunto do inferno. O mesmo relatório da Newsweek cita o historiador da igreja americana Martin Marty, que observa: “O inferno desapareceu. E ninguém notou.”[2] De fato, o artigo continua, “Hoje, inferno é a palavra H da teologia, um assunto muito banal para estudos sérios.”[3]

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

A visão do Novo Testamento sobre a vida após a morte

POR MURRAY J. HARRIS

Vivemos em uma época de crescente preocupação com questões relativas aos primórdios da humanidade: o feto humano é uma pessoa? Existem circunstâncias em que a interrupção de uma gravidez é moralmente permissível? É legítimo realizar experimentos com embriões humanos antes que eles sejam viáveis? Embora não falte orientação sobre esses assuntos, a Bíblia tem muito mais a dizer sobre a vida do homem após a morte do que sobre sua vida antes do nascimento, sobre escatologia do que sobre antropologia.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – J

Por Richard Coords

Profetas Menores

Oséias 7:13

“Ai deles, porque se desviaram de mim! A destruição é deles, pois eles se rebelaram contra mim! Eu os resgataria, mas eles falam mentiras contra mim”.

Observe a intenção de Deus. Ele queria redimir Israel, mas como eles não estavam dispostos, Ele os deixou fazer o que queriam. No entanto, se Deus tivesse decretado tudo o que acontecesse, incluindo o pecado e a rebelião de Israel, então “eu os redimiria” deveria necessariamente se tornar “eu não os resgataria”, e esse é o problema com o calvinismo. Muitas vezes, assume a posição exatamente oposta ao que Deus realmente diz, e então os calvinistas precisam de uma “vontade secreta” para consertar a contradição.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.