Trabalho da Mulher no Estudo e Tradução da Bíblia

Por A.H. Johns, A.M.

Durante o ano passado, muito foi dito e escrito sobre a versão King James da Bíblia — uma versão que, felizmente para nossa gloriosa fala inglesa, foi feita quando a Inglaterra, como foi felizmente expresso, era “um ninho de pássaros canoros”. A celebração do tricentenário da conclusão deste notável empreendimento foi, entre outras coisas, um tributo à memória daqueles que construíram um monumento da literatura que perdurará tanto quanto as criações imperecíveis de Milton e Shakespeare. Mas, enquanto o mundo protestante relembra os trabalhos daqueles cujo propósito, três séculos atrás, era levar a Palavra de Deus ao conhecimento das massas e que, ao fazê-lo, fixaram para sempre o caráter vigoroso e solene do “inglês imaculado”, não nos esqueçamos daqueles que, doze séculos antes, estavam envolvidos em trabalhos semelhantes e cujos esforços, apesar de todos os tipos de desvantagens, foram coroados com um sucesso ainda mais significativo.

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Como a subjugação das mulheres se tornou a verdade do evangelho para muitos cristãos evangélicos

Beth Allison Barr

Nota do editor: Este artigo apareceu no Dallas Morning News em 17 de janeiro de 2021, como parte de um comentário de opinião em andamento sobre a fé chamado Living Our Faith. Ele foi reimpresso com permissão.

“Você está me chamando de sexista?”, perguntou o pastor.

“Não”, meu marido disse cautelosamente. “Estou dizendo que essas políticas e ações parecem ser sexistas.” O tratamento desigual das mulheres não foi a única preocupação que meu marido levantou nesta reunião, mas foi o gatilho para a cadeia de eventos que levaram a este momento.

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Calvinismo Desmascarado  

Por Bob Hill

Capítulo 1

Eu sou um calvinista

Depois que me formei no ensino médio em 1951, acreditei em Jesus Cristo como meu salvador. Pouco depois disso, fui discipulado por um amigo meu do ensino médio que frequentou a igreja onde fui salvo. Embora a igreja fosse arminiana em teologia, ele era calvinista. Todas as Escrituras que ele me mostrou foram interpretadas desse ponto de vista. Como as explicações me pareciam razoáveis, tornei-me um forte defensor do calvinismo, refletindo a declaração de Calvino em suas Institutas:

Ninguém que deseja ser considerado religioso ousa simplesmente negar a predestinação, pela qual Deus adota alguns para a esperança de vida e sentencia outros à morte eterna. Mas nossos oponentes, especialmente aqueles que fazem da presciência sua causa, a envolvem em inúmeras objeções mesquinhas. De fato, colocamos ambas as doutrinas em Deus, mas dizemos que sujeitar uma à outra é absurdo. Quando atribuímos presciência a Deus, queremos dizer que todas as coisas sempre foram, e perpetuamente permanecem, sob seus olhos, de modo que para seu conhecimento não há nada futuro ou passado, mas todas as coisas estão presentes. E elas estão presentes de tal forma que ele não apenas as concebe por meio de ideias, como temos diante de nós aquelas coisas que nossas mentes lembram, mas ele realmente as olha e as discerne como coisas colocadas diante dele. E essa presciência é estendida por todo o universo para cada criatura. Chamamos predestinação de decreto eterno de Deus, pelo qual ele compactuou consigo mesmo o que ele desejou que se tornasse de cada homem. Pois todos não são criados em condições iguais; em vez disso, a vida eterna é predestinada para alguns, a condenação eterna para outros. Portanto, como qualquer homem foi criado para um ou outro desses fins, falamos dele como predestinado à vida ou à morte.[1]

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Como Deus Vê as Mulheres: O Fim do Patriarcado

Por Kevin Giles

Terran Williams perguntou se eu poderia fazer uma resenha do livro dele, Como Deus Vê as Mulheres: O Fim do Patriarcado. Sinto-me honrado em ser convidado porque o considero um livro de primeira linha, uma obra soberba que deveria ser amplamente lida entre os evangélicos. No entanto, para mim, simplesmente delinear o conteúdo do livro dele e comentar o que ele diz não é adequado. Primeiro, preciso situar o livro dele em seu contexto histórico.

Contexto Histórico

O que Aconteceu Desde o Final da Década de 1960

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Uma Reavaliação de Febe como uma “Diakonos” e “Prostatis”: Expondo as Imprecisões das Traduções Inglesas

Elizabeth A. McCabe

Apesar do vasto número de traduções inglesas para escolher na era atual, não existe substituto para a leitura do texto bíblico em seu idioma original.[1] Embora as traduções inglesas geralmente forneçam uma leitura satisfatória, algumas passagens são mais precisas do que outras. Em particular, os versículos detalhando os papéis das mulheres podem não fornecer uma descrição precisa da natureza de seu status na antiguidade, muitas vezes menosprezando as mulheres de sua função na igreja primitiva. Este artigo examinará criticamente Febe como uma diakonos e uma prostatis em Romanos 16:1-2 para iluminar seu status no primeiro século.

Febe: Uma Diakonos

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O Fim do Deus Atemporal?

Roger Olson

O livro é de um R. T. Mullins. O título é O Fim do Deus Atemporal. Foi publicado pela Oxford University Press em 2016. É caro. Obtive uma cópia para ler no ILL por meio da minha biblioteca local.

“Neste livro, argumento e concluo que o Deus cristão não pode ser atemporal. Também argumento e concluo que não existe uma terceira via entre atemporalidade e temporalidade. Meus argumentos nos deixam com a conclusão de que Deus é temporal. … A atemporalidade divina tem uma longa história na Igreja, mas é hora de enterrá-la e seguir em frente. Não devemos lamentar sua passagem. Não fará falta.” (209) Assim, o parágrafo final do livro.

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Deus e Tempo

Roger Olson

Sei que já abordei essa questão antes, mas ela ainda me interessa. Por que NÃO consigo pensar em Deus sem pensar no tempo? E quero dizer Deus no tempo e tempo em Deus. Ah, talvez não o tempo como o vivenciamos, mas temporalidade no sentido de passagem de momentos: passado passando para o presente passando para o futuro, presente passando para o passado, etc. Simplesmente não consigo. Será que há algo de errado comigo ou…?

Lembro-me bem da primeira vez que alguém me disse que Deus está “fora do tempo”. Considerei isso absurdo, na medida em que ambos pensávamos em Deus como pessoal e relacional: Pai, Filho e Espírito Santo como três “pessoas” distintas, porém intimamente unidas como um Deus. O que é um relacionamento pessoal sem tempo?

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1 Timóteo 2:12-15: A linguagem original de Paulo, o contexto original de Timóteo

Ao longo da história, a igreja institucional tem sido caracterizada por uma hierarquia social dominada por homens. Ainda hoje, alguns líderes religiosos insistem que os homens devem ter autoridade sobre as mulheres na igreja e em casa. Essa visão de mundo tem sido tão difundida na igreja que alguns até a consideram como “a ordem criada por Deus”. À luz da prevalência desse padrão, algumas pessoas me perguntaram: “Já houve uma cultura dominada por mulheres?” Francamente, a resposta é “sim”.

Um historiador do século I a.C. chamado Diodoro Sículo nos fornece as seguintes informações:

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Impassibilidade divina

Passibilidade Forte

THOMAS JAY OORD

Como eu vejo, Deus se relaciona com a criação. Por “relacionar”, quero dizer que Deus influencia criaturas e criaturas influenciam Deus. Deus é passível, para usar a linguagem antiga; Deus é relacional, para usar o termo contemporâneo. Deus é afetado, é vulnerável, sofre, recebe ou responde à criação. Deus é o “motor mais movido”, para usar a descrição de Abraham Heschel e Clark Pinnock da passibilidade divina.[1]

Eu não sou a única pessoa que pensa que Deus se relaciona com criaturas. A grande maioria dos cristãos que conheço pensa que Deus dá e recebe em relação à criação. A maioria pensa que nós, humanos, podemos agir de maneiras que agradem ou abençoem a Deus. Também podemos irritar ou entristecer a Deus. E os cristãos não são os únicos que pensam assim. A maioria dos meus amigos judeus e muçulmanos pensa que Deus é passível, embora poucos hoje usem essa palavra.[2]

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