A Passibilidade de Deus

A tradição nos disse que Deus é intransponível, mas isso é realmente verdade? Teólogos históricos nos lembram que a impassibilidade tem mais a ver com a filosofia grega do que com as próprias Escrituras. É necessário que os cristãos modernos acreditem que Deus é intransponível, ou há espaço para um Deus passável? Como um Deus passável nos faz entender novamente as relações intratrinitárias?

Em The Crucified God, Jurgen Moltmann rejeita a crença platônica tradicional de que Deus é apatheia, ou intransponível. Isso o leva a uma conclusão única sobre o sofrimento intratrinitário de Deus entre o Pai e o Filho, a saber, que eles estão unidos em seus diferentes sofrimentos. Por causa da “Morte em Deus” de Cristo, Jurgen Moltmann rejeita a doutrina tradicional da impassibilidade divina para que o sofrimento do abandono de Cristo na cruz seja um sofrimento intratrinitário. A morte encarnacional de Cristo na cruz foi a confluência do abandono do Filho com a culpa do Pai, unindo e dividindo a Trindade por meio do sofrimento, uma consequência do Amor.

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DOGMÁTICA DA IGREJA – A DOUTRINA DE DEUS – KARL BARTH

A DOUTRINA DE DEUS

O CONHECIMENTO DE DEUS

CONTEÚDO

§ 25. O CUMPRIMENTO DO CONHECIMENTO DE DEUS

1. O Homem Diante de Deus.

2. Deus Diante do Homem.

§ 26. A COGNIBILIDADE DE DEUS

1. A Prontidão de Deus .

2. A Prontidão do Homem .

§ 27. OS LIMITES DO CONHECIMENTO DE DEUS

1. A Ocultação de Deus

2. A Veracidade do Conhecimento do Homem sobre Deus

§ 25

O CUMPRIMENTO DO CONHECIMENTO DE DEUS

O conhecimento de Deus ocorre no cumprimento da revelação de Sua Palavra pelo Espírito Santo e, portanto, na realidade e com a necessidade da fé e sua obediência. Seu conteúdo é a existência daquele a quem devemos temer acima de todas as coisas porque podemos amá-lo acima de todas as coisas; que permanece um mistério para nós porque Ele mesmo se tornou tão claro e certo para nós.

1. O HOMEM DIANTE DE DEUS

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O amor alguma vez coage? Minha resposta a “The Uncontrolling Love of God” de Thomas Jay Oord

Roger Olson

O título completo do livro e as informações de publicação são: The Uncontrolling Love of God: An Open and Relational Account of Providence de Thomas Jay Oord (InterVarsity Press, 2015). Eu intitulo esta postagem “Minha resposta” porque no livro Oord menciona especificamente que sou alguém com quem ele discorda. Espero que os leitores tenham isso em mente quando eu discordar de Oord. Não levo a discordância de Oord comigo para o lado pessoal, nem suspeito que ele esteja de alguma forma tentando prejudicar minha reputação ou carreira. Nem é o caso, quando discordo dele, que eu esteja de alguma forma tentando prejudicar sua reputação ou carreira. E espero que ele não leve minha discordância para o lado pessoal. Infelizmente, tudo isso tem que ser dito por causa de dois fatos: 1) No ambiente teológico evangélico de hoje, é difícil separar a discordância da caça à heresia, e 2) A discordância é frequentemente mal compreendida como um ataque à inteligência ou perspicácia de alguém. Conheço Oord e o respeito como um teólogo evangélico sério, inteligente e comprometido com a Bíblia. O fato de eu discordar dele não diz nada sobre minha consideração por ele. Tenho certeza de que ele diria o mesmo se eu perguntasse sobre sua discordância comigo.

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Mulheres Líderes: Prostatis

No Novo Testamento grego, as mulheres são líderes, diaconisas, apóstolas, governantes, déspostas, provedoras e chefes de família. A maior parte disso é clara em inglês, mas não tudo.

Pense em Febe, a patrona. Ela é a προστάτις πολλῶν, a patrona de muitos. “Patrona” é uma maneira aceitável de traduzir esta palavra. Mas o que o léxico diz, e o que um leitor de grego notaria nesta palavra?

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Mateus 18:11 foi removido das Bíblias modernas?

por Luke Wayne

O material King James Only frequentemente acusa os tradutores modernos de terem “deletado” ou “removido” Mateus 18:11. A suposição embutida nesse tipo de linguagem, é claro, é que esse versículo deve ser original e, portanto, foi removido intencionalmente. Os tradutores modernos, no entanto, apontam que esse versículo não está presente nos manuscritos mais antigos que possuímos. Eles argumentam que não excluíram o versículo, mas que o versículo foi adicionado por escribas posteriores. Eles não faziam parte do que Mateus escreveu originalmente. Portanto, quando encontramos um versículo que está presente em algumas traduções e ausente em outras, pode ser que os tradutores modernos não tenham removido o versículo, mas sim que os escribas inseriram as palavras e os tradutores da KJV mantiveram as palavras inseridas sem perceber. Devemos ir aos manuscritos e examinar as evidências.

O versículo em questão

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Pior? Removendo ou adicionando às Escrituras? (Mt 18:11)

William Mounce

Perguntaram-me por que todas as traduções modernas “omitem” Mateus 18:11. “Porque o Filho do homem veio para salvar o que estava perdido” (KJV). A forma da pergunta revela o problema básico, que as pessoas pensam que as traduções modernas omitem versículos em vez de outras traduções adicionarem versículos.

Provavelmente há duas razões para essa suposição. Uma é que o versículo está na KJV. A segunda é que nas traduções modernas o número do versículo é pulado.

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EVIDÊNCIA BÍBLICA PARA O PRÉ-TRIBULACIONISMO

I. O TEMPO DO ARREBATAMENTO EM 1 E 2 TESSALONICENSES

A partir da primeira epístola a Tessalônica, podem ser estabelecidas várias coisas relativamente ao momento do arrebatamento. O arrebatamento dos santos vivos na vinda do Senhor não precederá a ressurreição dos mortos-vivos (1 Ts 4:15). Em vez disso, “os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os que estivermos vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens (4:16–17). Não podemos determinar os tempos e as estações, embora os sinais sejam tão evidentes quanto as dores do parto. O arrebatamento ocorrerá repentinamente, assim como o nascimento de uma criança (5:3). Para mudar a analogia, ocorrerá tão repentinamente quanto um ladrão. Muitos serão levados por uma falsa segurança, mas os crentes não devem estar em um estupor sonolento ou bêbado, mas alertas e sóbrios. Assim, eles não estarão despreparados, mas cheios de fé, amor e esperança quando repentinamente arrebatados (5:8). Essas características são possíveis porque os crentes não estão destinados à ira, mas à salvação. A garantia se aplica à ira divina sem qualificação, seja no estado eterno ou na tribulação (5:9). Quando os problemas surgem mais tarde, é a tribulação que é preocupante. Como o arrebatamento está explicitamente no contexto imediato, é normal entender a libertação da ira da tribulação pelo arrebatamento.

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Júnia, a Apóstola

Esta história é tão longa que terá que ser postada em partes e espero que os comentaristas contribuam com mais detalhes. Não há como isso ser exaustivo, mas com ajuda espero que seja instrutivo.

Esta postagem aborda algumas traduções históricas de Romanos 16:7 e um pouco de história sobre como o nome de Júnia se tornou Júnias.

salutate Andronicum et Iuniam cognatos et concaptivos meos qui sunt nobiles in apostolis qui et ante me fuerunt in Christo Vulgata

Grete wel Andronyk e Julian, meus cosyns, e myn euen prisouneris, que ben noble among the apostlis, e whiche were bifor me in Crist. Wycliffe

Saudai Andrônico e Júnias, meus amigos e meus companheiros, que são apóstolos e devotos de Cristo. Lutero

Saudai Andrônico e Júnia, meus irmãos, que também foram presos comigo, que foram bem recebidos entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim. Tyndale

Saudai Andrônico e Júnia, meus parentes e meus companheiros de prisão, que são notáveis ​​entre os apóstolos, que também estavam em Cristo antes de mim. KJV

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, que são distintos entre os apóstolos, Mace 1729

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, que são notáveis ​​entre os apóstolos; que também estavam em Cristo antes de mim. Darby

Saudai Andrônico e Júnia, meus parentes, que foram presos comigo, e bem conhecidos entre os apóstolos, e que eram crentes em Cristo antes de mim. Tradução Lamsa – Peshitta

Saudações também a Andrônico e Júnia, meus companheiros judeus que estavam presos comigo; eles são bem conhecidos entre os apóstolos, e se tornaram cristãos antes de mim. Good News Bible

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e meus companheiros de prisão, que são notáveis ​​entre os apóstolos, que também estavam em Cristo antes de mim. (Observe Júnia fem.) New American Standard

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes que estiveram presos comigo. Eles são notáveis ​​entre os apóstolos, e eles estavam em Cristo antes de mim. NVI

Saudai Andrônico e Júnia, meus companheiros judeus que estiveram presos comigo. Eles são notáveis ​​entre os apóstolos, e eles estavam em Cristo antes de mim. TNIV

Saudai meus parentes Andrônico e Júnias, que estavam na prisão comigo. Eles são altamente respeitados pelos apóstolos e eram seguidores de Cristo antes de mim. (Nota: ou Júnias fem.) CEV

Saudai Andrônico e Júnia, meus compatriotas e meus companheiros de prisão. Eles são bem conhecidos dos apóstolos e estavam em Cristo antes de mim. NET

Saudai Andrônico e Júnia, meus parentes e meus companheiros de prisão. Eles são bem conhecidos dos apóstolos e estavam em Cristo antes de mim. ESV

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A “PARTIDA” EM 2 TESSALONICENSES 2:3

Por Thomas Ice

Ninguém, de modo algum, vos engane, porque isso não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia [partida], e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da destruição, — 2 Tessalonicenses 2:3

Em março de 2004, escrevi um Pre-Trib Perspectives[1] sobre por que acredito que a palavra grega apostasia foi mal traduzida na versão King James como “apostasia” e na New American Standard Bible como “the apostasy”. Em vez disso, a tradução mais precisa e, portanto, a melhor, deveria ser “the departure”. O estudioso e teólogo grego H. Wayne House diz: “Procurei demonstrar que a partida da igreja pode ser o entendimento adequado encontrado na palavra grega apostasia em 2 Tessalonicenses 2:3.”[2] Meu colega no Pre-Trib Research Center, Tim LaHaye diz: “Cheguei à conclusão de que o peso da evidência favorece ‘partir’ como a tradução adequada de apostasia no texto original, não ‘apostasia’ ou abandono ou ‘rebelião’.”[3]

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