Categoria: Interpretação de Mateus 24

JESUS E O ARREBATAMENTO

Por Andy Woods

Introdução

Jesus alguma vez se referiu ao arrebatamento? Quando esta pergunta é feita, duas passagens geralmente vêm à mente: Mateus 24:40-41 e João 14:1-4. O propósito deste artigo é mostrar que embora Cristo não tenha se referido ao arrebatamento em Mateus 24:40-41, Ele se referiu ao arrebatamento em João 14:1-4. A primeira parte deste artigo é um exame de Mateus 24:40-41 como uma passagem potencial de arrebatamento. Esta seção procura dissuadir os leitores de conectar a declaração de Cristo em Mateus 24:40-41 ao arrebatamento através de um exame do papel do Discurso do Monte das Oliveiras no argumento geral de Mateus, através de um exame textual detalhado dentro e ao redor de Mateus 24:40-41, e observando a inadequação dos argumentos para uma interpretação do arrebatamento de Mateus 24:40-41. A segunda parte desse artigo é um exame de João 14:1-4 como uma passagem potencial sobre o arrebatamento. Esta seção tentará argumentar que Cristo estava se referindo ao arrebatamento em João 14:1-4, fazendo várias observações preliminares que deveriam criar uma abertura para a interpretação do arrebatamento, observando os detalhes textuais de João 14:1-4 que apontam na direção de uma interpretação do arrebatamento, e mostrando a inadequação das interpretações alternativas de João 14:1-4 que não são sobre arrebatamento.

Mateus 24:40-41

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Examinando o Futuro – Mateus 24:1–14

Os futuristas estão divididos sobre se o Discurso do Monte das Oliveiras já foi parcialmente cumprido ou não. O argumento depende se Mateus 24:4-14 descreve as características gerais da Era da Igreja1 ou apenas a futura Tribulação de sete anos.

Estes versículos falam de “guerras e rumores de guerras” (v. 6); “fomes, pestes e terremotos” (v. 7); tribulação, martírio, traição, ódio, falsos profetas e iniquidade (vv. 9–12).

Apesar do que algumas pessoas ensinam hoje, os versículos 4–14 devem ser escatológicos e referir-se aos acontecimentos da primeira metade da Tribulação por vários motivos.

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Compreendendo o Sermão do Monte das Oliveiras

Por Randall Price

A instrução de Jesus a Seus discípulos no Monte das Oliveiras (Monte das Oliveiras, dando-lhe o nome de Sermão do Monte) aparece em Mateus 24–25; Marcos 13; e Lucas 17:20–37. É um dos textos mais importantes da Bíblia porque não apenas fornece o discurso final do Senhor, mas também Seu ensino profético mais extenso.

Ele revela Sua interpretação de passagens proféticas cruciais do Antigo Testamento sobre Israel e as nações e serve como um esboço mestre inspirado dos eventos do fim dos tempos. Além disso, explica o julgamento de Deus sobre Israel, especialmente Sua restauração prometida no advento do Rei Messias e o estabelecimento de Seu governo messiânico.

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Existem Sinais de Sua Vinda na Era da Igreja?

Mateus 23:37-24:31

Jeremy M. Thomas

Introdução

Tenho o privilégio de estar com vocês e ensinar uma parte do maior discurso profético de nosso Senhor, conhecido popularmente como o Discurso das Oliveiras, Mateus 23:37 a 24:31. Esta seção do discurso continua a ser interpretada de várias maneiras pelos dispensacionalistas, especialmente 24:4-14. Meu artigo se concentrará em 24:4-14. Terá duas partes básicas. Primeiro, um esboço de vários pontos de vista dos dispensacionalistas modernos, incluindo uma crítica. Segundo, uma interpretação proposta que seja consistente com o argumento geral de Mateus.

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Uma Interpretação de Mateus 24 – Parte 33-36

(Parte 33)

Dr. Thomas Ice

““Quanto ao dia e à hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, senão somente o Pai. Como foi nos dias de Noé, assim também será na vinda do Filho do homem. Pois nos dias anteriores ao dilúvio, o povo vivia comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca; e eles nada perceberam, até que veio o dilúvio e os levou a todos. Assim acontecerá na vinda do Filho do homem. “

–Mateus 24: 36-39

Com a proibição claramente declarada contra tentativas de fixar datas, nosso Senhor diz que ninguém sabe a hora de Seu retorno, nem os anjos, nem o Filho, mas apenas o Pai. Mas, o que isso significa à luz do fato de que Mateus 24: 4-31 fala sobre o período da tribulação que é de sete anos de 360 ​​dias, dividida no meio pela abominação da desolação? Em outras palavras, os crentes alertas na tribulação devem ser capazes de saber o dia exato da segunda vinda. Eu acredito que os crentes na tribulação realmente serão capazes de saber o dia da volta de Cristo, já que Lucas 21:28 diz: “Quando começarem a acontecer estas coisas, levantem-se e ergam a cabeça, porque estará próxima a redenção de vocês.” Além disso, Mateus 24:34 é uma declaração relacionada ao tempo, dizendo que a geração que vê “todas essas coisas” (ou seja, os eventos da tribulação de sete anos) não passará até que Cristo volte. Então, o que Mateus 24:36 significa à luz dessas coisas?

Ninguém Sabe

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Uma Interpretação de Mateus 24 – Parte 30-32

(Parte 30)

Dr. Thomas Ice

“Aprendam a lição da figueira: quando seus ramos se renovam e suas folhas começam a brotar, vocês sabem que o verão está próximo. Assim também, quando virem todas estas coisas, saibam que ele está próximo, às portas. Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas essas coisas aconteçam. O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão”.

–Mateus 24: 32-35

Ao terminar Seu discurso sobre a tribulação e a segunda vinda, Jesus agora fornece cinco parábolas que ilustram e enfatizam o que Ele acabara de ensinar. Uma vez que essas parábolas estão relacionadas ao discurso anterior de Cristo, então elas fornecem um importante foco parabólico sobre a lição de escatologia que acabamos de dar. Todas as cinco parábolas formam um grupo. Em outras palavras, todas as parábolas devem se referir ao mesmo evento, neste caso, os versículos 4 a 31. Isso significa que não faria sentido ter a primeira parábola se referindo à destruição de Jerusalém em 70 dC e então ter o final quatro se relacionam a um retorno ainda futuro de Cristo.

A Unidade das Parábolas

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Uma Interpretação de Mateus 24 – Parte 27-29

(Parte 27)

Dr. Thomas Ice

Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória.

–Mateus 24:30

Na edição anterior, eu estava fornecendo razões pelas quais o contexto argumenta a favor da interpretação futurista de que o sinal é visível ao olho humano no céu, que é o céu. O que se segue é a razão final para adotar esse ponto de vista.

Quinto, acredito que “o sinal” provavelmente será alguma forma da Glória da Shekiná que se manifestou ao longo da história. Afinal, foi o sinal da primeira vinda de Cristo – a Glória da Shekiná – que brilhou sobre um céu escuro anunciando Seu nascimento aos pastores. Foi a estrela da Glória Shekiná que liderou os Reis Magos do Oriente. É assim que Seu sinal, o sinal do Filho do Homem, será mais uma vez Sua marca registrada, a Nuvem de Glória Shekiná.

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Uma Interpretação de Mateus 24 – Parte 24-26

(Parte 24)

Por Dr. Thomas Ice

“Mas imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará sua luz, e as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão abalados.” – Mateus 24:29

Observei que essa passagem contém quatro frases descritivas. Primeiro, o escurecimento do sol; segundo, a lua não reflete sua luz; terceiro, estrelas caindo do céu; quarto, um estremecimento dos poderes do céu. Anteriormente, lidamos com o escurecimento do sol e vimos que tanto Jesus quanto Isaías (Isaías 13:10) pretendiam que seus leitores entendessem que esses eram eventos físicos, e não simbolismo indicando um evento não físico.

Poesia Hebraica

Muito freqüentemente, os oponentes da interpretação literal irão equiparar o uso bíblico da estrutura poética à interpretação não literal. Esta é uma crença imprópria.

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