Categoria: Hermenêutica Dispensacional

João 14:1-3: A Casa do Pai – Já Chegamos?

Por George A. Gunn

Faculdade Bíblica Shasta

Não se perturbe o coração de vocês. Creiam em Deus; creiam também em mim.  Na casa de meu Pai há muitos aposentos; se não fosse assim, eu lhes teria dito. Vou preparar-lhes lugar. E se eu for e lhes preparar lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocês estejam onde eu estiver.  João 14:2-3.

Resumo: A promessa em Jo 14:2-3 de que Jesus voltará tem sido tomada por muitos cristãos como uma promessa da parusia de Cristo. Vista desta forma, a promessa é de importância significativa para a posição do arrebatamento pré-tribulacional. Muitos estudiosos não dispensacionalistas, no entanto, têm procurado apresentar esta promessa como não escatológica e, portanto, não uma promessa do arrebatamento. Os seus argumentos baseiam-se tanto na compreensão do contexto do Discurso do Cenáculo como na linguagem específica usada por Jesus nestes versículos. Depois de demonstrar a importância desta promessa para a posição do arrebatamento pré-tribulacional, defenderei a sua interpretação escatológica examinando a história da sua interpretação, o contexto do dito e a linguagem específica empregada por Jesus.

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“Émile Guers e Charles Ryrie: Um Estudo de Caso de Continuidade na História do Dispensacionalismo em Relação à Interpretação Literal”

Dr. Mike Stallard

Introdução

  O genebrino Émile Guers (1794-1882) foi a descoberta mais interessante entre muitas pepitas de pesquisa durante os anos de trabalho em minha dissertação de doutorado. Ao estudar o método teológico do dispensacionalista do início do século XX, Arno C. Gaebelein, ficou claro que este pastor da igreja local de Genebra foi um fator crítico, embora não o único estímulo, na conversão de Gaebelein do pós-milenismo para o pré-milenismo no final de 1880. O veículo para o encorajamento em direção a uma compreensão pré-milenista da escatologia foi o livro francês de Guers, La Future D’Israël, publicado em 1856.[1]  O que me surpreendeu quando li o livro foi a semelhança com Dispensationalism Today, de Charles Ryrie, de 1965, na área de fundamentos quando se aborda a interpretação da Bíblia.[2]  Esta correlação entre os dois escritos dispensacionais separados por 109 anos foi apresentada anteriormente, mas aqui será feita uma tentativa de aprofundar mais detalhadamente a compreensão de Guers sobre a interpretação literal para mostrar uma medida de continuidade com o Ryrie posterior.[3]  Este estudo fornece evidências que levam à consideração de que existe harmonia na história do dispensacionalismo tradicional nesta questão muito importante do método interpretativo, embora exista uma variedade de conclusões teológicas e nuances metodológicas dentro da tradição.

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O Tempo de Angústia de Jacó

Mateus 24:15–31

No Antigo Testamento, Deus predisse um tempo de angústia sem paralelo, caracterizado por dores de parto, mas seguido pelo regresso dos judeus dispersos à sua terra natal para servirem ao Senhor e viverem em paz sob um rei davídico (Jr 30:4-10). Deus chamou esse período de “tempo de angústia para Jacó” (v. 7).

Séculos mais tarde, Jesus descreveu esse período idêntico, também chamado de Grande Tribulação, e contou como ela começará e o que se seguirá (Mt 24:15-31).

Seu começo (Mateus 24:15)

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AS IMPLICAÇÕES DISPENSACIONAIS E DO REINO NA ‘ORAÇÃO DO SENHOR’ EM MATEUS 6:9-13

Dr. Andy Woods

  Introdução

O mundo evangélico contemporâneo está mergulhado na ideia de que a Igreja está atualmente vivenciando o reino messiânico. A ideia de “reino” pode ser desconcertante, especialmente considerando como este termo é vagamente divulgado pelos atuais evangélicos. Muitos ministérios transmitem a noção de que o reino é estritamente uma realidade espiritual e presente, indicando que estão “expandindo o reino” através dos seus esforços evangelísticos e missionários. Até mesmo ativistas políticos cristãos às vezes argumentam que estão “introduzindo o reino”.

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Reino agora?

Depende de como você lê.

​​De todas as referências do Novo Testamento às Escrituras do Antigo Testamento, o versículo que recebe mais atenção do Novo Testamento é o Salmo 110:1. É citado diretamente cinco vezes (Mateus 22:44; Marcos 12:36; Lucas 20:42-43; Atos 2:34-35; Hebreus 1:13) e é mencionado em pelo menos sete outros lugares. (Atos 7:56; 1 Coríntios 15:25; Efésios 1:20; Colossenses 3:1; Hebreus 1:3; 12:2; 1 Pedro 3:22).

Quando um versículo do Antigo Testamento recebe tanta tinta no Novo Testamento, as pessoas são forçadas a concluir que a verdade expressa neste versículo é muito importante! Então, o que este versículo diz?

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Pré-tribulacionismo Consistente e Questões Judaicas do Fim

Por Ron J. Bigalke Jr., M.Apol., Ph.D. cand.

Introdução

Independentemente do sistema profético, Mateus 24-25 é um texto-chave para argumentar a posição de alguém. A chave para entender o Sermão do Monte é interpretar consistentemente ao longo de Mateus 24-25 prestando atenção ao contexto e ao entendimento judaico de “o fim dos tempos”.

Questões interpretativas

Preterismo. A visão preterista do Sermão do Monte é que a maior parte, se não toda, da profecia já foi cumprida.[1]

J. Marcellus Kik, um pós-milenista preterista, acredita que o versículo 34 é a chave para entender Mateus 24.

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A Face Mutável do Dispensacionalismo

Anos atrás, um dispensacionalista era alguém que consistentemente via a igreja como distinta de Israel. Hoje existe DC e DP – e é importante saber a diferença.

Um aluno recentemente veio ao meu escritório e me disse que havia participado de uma conferência com pastores das principais igrejas. Quando ele mencionou que estava fazendo um curso sobre Dispensacionalismo comigo, um dos pastores respondeu: “Isso ainda existe?”

O dispensacionalismo, que sustenta uma interpretação literal das Escrituras, é um dos conceitos teológicos mais caluniados e incompreendidos na igreja hoje. Muitos cristãos o abandonaram, enquanto outros procuram redefini-lo.

A Grande Retração

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O Novo Modelo de Criação

Por Michael Vlach, PhD

NOTA DO EDITOR: O texto a seguir é um trecho do novo livro de Michael Vlach, The New Creation Model: A Paradigm for Discovering God’s Restoration Purposes from Creation to New Creation (Theological Studies Press, 2023)

O Modelo da Nova Criação é um paradigma e uma perspectiva para ver os propósitos multidimensionais de Deus de Gênesis 1 a Apocalipse 22. Em suma, esse modelo representa todos os propósitos da criação de Deus e a natureza vibrante da vida eterna. A criação original “muito boa” de Gênesis 1, que sofreu com a Queda do homem em Gênesis 3, está destinada à restauração e à nova situação de criação de Apocalipse 20–22. Como cristãos, precisamos entender tudo o que Deus está fazendo. Abaixo, discutimos várias áreas importantes abordadas pelo Novo Modelo de Criação.

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Existem Sinais de Sua Vinda na Era da Igreja?

Mateus 23:37-24:31

Jeremy M. Thomas

Introdução

Tenho o privilégio de estar com vocês e ensinar uma parte do maior discurso profético de nosso Senhor, conhecido popularmente como o Discurso das Oliveiras, Mateus 23:37 a 24:31. Esta seção do discurso continua a ser interpretada de várias maneiras pelos dispensacionalistas, especialmente 24:4-14. Meu artigo se concentrará em 24:4-14. Terá duas partes básicas. Primeiro, um esboço de vários pontos de vista dos dispensacionalistas modernos, incluindo uma crítica. Segundo, uma interpretação proposta que seja consistente com o argumento geral de Mateus.

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