Categoria: Craig S. Keener

APRENDIZAGEM NAS ASSEMBLEIAS: 1 Coríntios 14:34-35

Craig S. Keener

Poucas igrejas hoje aplicam 1 Coríntios 14:34-35 e seu significado e tudo que poderia significar. De fato, qualquer igreja que permite que as mulheres participem do canto congregacional reconhece que Paulo não estava exigindo o que uma leitura superficial de suas palavras parece implicar: silêncio completo como sinal de subordinação das mulheres. Assim, quase todos tem um problema em pressionar este texto literalmente, e os intérpretes devem explicar a divergência entre o que ele afirma e o que eles acreditam que significa. Mas além desse quase consenso, as tradições e os intérpretes da igreja divergem: quão silenciosas devem ser as mulheres?

Várias interpretações

As interpretações variam consideravelmente. Alguns estudiosos, por exemplo, argumentam que Paulo cita uma posição coríntia aqui que ele então refuta, como às vezes fez anteriormente na carta (por exemplo, 1 Cor 6:12-14). No entanto, 1 Coríntios 14:36 ​​não se lê facilmente como uma refutação dos versículos anteriores.[1] Outros propõem que, seguindo prática da sinagoga, maridos e esposas se reuniam em diferentes partes da igreja, para que as mulheres que fizessem perguntas não pudessem evitar interromper o culto. Esta proposta falha em dois aspectos. Primeiro, as sinagogas provavelmente não eram segregadas nesse período.[2]

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Paulo, Mulheres e Esposas: Casamento e Ministério da Mulher nas Cartas de Paulo

Por Craig Keener

Introdução

Como a questão dos ensinamentos de Paulo sobre os papéis femininos foi debatida em vários níveis do discurso, este livro também foi escrito em vários níveis. Considerando que os capítulos seguintes são dedicados principalmente a uma investigação séria do ensino de Paulo usando as ferramentas históricas e culturais relevantes, a introdução, a conclusão e alguns dos argumentos abordam ou pressupõem algumas das preocupações mais populares levantadas por esta questão hoje. A extensa documentação é para aqueles que desejam consultá-la, mas o texto em si foi escrito para ser útil ao leitor em geral, bem como ao estudioso da Bíblia.

Além de sua contribuição acadêmica, espero que este livro ajude os cônjuges cristãos a servirem melhor uns aos outros e que beneficie o corpo de Cristo como um todo, encorajando-o a levantar mais trabalhadores para a colheita. Esta introdução não técnica é dirigida especialmente àqueles que compartilham minhas convicções sobre a autoridade da Bíblia, mas que ainda estão lutando para saber se a Bíblia realmente defende a plena igualdade entre homens e mulheres.

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Mulheres no Ministério

Craig Keener

Há vinte anos atrás, o Enrichment Journal (das Assembleias de Deus) convidou-me a escrever um artigo de apoio às mulheres no ministério. O artigo estava disponível tanto em versão impressa como online. No entanto, como esse website não está atualmente online, disponibilizo esse artigo aqui, com a permissão do Enrichment Journal. (O que se segue é a minha versão pré-editada de vinte anos; mas também incluo o PDF editado). No mínimo, espero que aqueles que insistem que o ministério das mulheres não é bíblico compreendam porque é que aqueles que o consideram bíblico têm a opinião que nós temos, e reconheçam que, ao contrário do que alguns dos nossos detratores dizem, muitos de nós apoiam as mulheres no ministério porque acreditamos que é bíblico.

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            Paulo era a Favor ou Contra o Ministério da Mulher?

            A questão do ministério das mulheres é uma preocupação urgente para a igreja de hoje. É de suma importância, em primeiro lugar, por causa de nossa necessidade dos dons de todos os membros que Deus chamou para servir à Igreja; agora a preocupação, porém, se estendeu para além da própria Igreja. Cada vez mais pensadores seculares hoje atacam o Cristianismo como “contra as mulheres” e, portanto, irrelevante para o mundo moderno.

            No entanto, as Assembleias de Deus e outras denominações nascidas na Santidade e nos avivamentos pentecostais afirmaram o ministério das mulheres muito antes de o papel das mulheres se tornar uma agenda secular ou liberal.[1] Da mesma forma, na histórica expansão missionária do século XIX, dois terços de todos os missionários eram mulheres. O movimento de mulheres do século XIX que lutou pelo direito das mulheres ao voto originou-se originalmente do mesmo movimento de avivamento liderado por Charles Finney e outros que defendiam a abolição da escravidão. Em contraste, aqueles que identificaram tudo na cultura bíblica com a mensagem da Bíblia eram obrigados a aceitar a escravidão e rejeitar o ministério das mulheres.[2]

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Ministério da Mulher em outro lugar de Paulo

Por Craig S. Keener

O maior problema em interpretar 1 Timóteo 2: 11-15 como exclusão das mulheres dos papéis de ensino na igreja é que Paulo claramente elogiou as mulheres por tais papéis,[1] ainda que estes papéis as tenham tornado muito mais proeminentes e iguais aos homens do que teria sido no judaísmo neste período.[2] Isso representa um problema para aqueles que acreditam que Paulo escreveu 1 Timóteo, mas proibiu todas as mulheres de ensinar. É também um problema, embora menor, para os escritores que negam a autoria paulina, pois quem escreveu 1 Timóteo teria que saber que as cartas genuínas de Paulo elogiavam as mulheres como ministras da palavra de Deus.[3] A presença dessas recomendações, tão marcantes em sua cultura, não teria sido tão fácil de descartar antes que a tradição da igreja tivesse encontrado maneiras de ignorar as recomendações explícitas de Paulo ao ministério das mulheres.

FEBE, SERVA DA IGREJA EM CENCREIA

Romanos 16 lista várias mulheres em posições de destaque no serviço da igreja.

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