Autor: paleoortodoxo

Mateus 18:11 foi removido das Bíblias modernas?

por Luke Wayne

O material King James Only frequentemente acusa os tradutores modernos de terem “deletado” ou “removido” Mateus 18:11. A suposição embutida nesse tipo de linguagem, é claro, é que esse versículo deve ser original e, portanto, foi removido intencionalmente. Os tradutores modernos, no entanto, apontam que esse versículo não está presente nos manuscritos mais antigos que possuímos. Eles argumentam que não excluíram o versículo, mas que o versículo foi adicionado por escribas posteriores. Eles não faziam parte do que Mateus escreveu originalmente. Portanto, quando encontramos um versículo que está presente em algumas traduções e ausente em outras, pode ser que os tradutores modernos não tenham removido o versículo, mas sim que os escribas inseriram as palavras e os tradutores da KJV mantiveram as palavras inseridas sem perceber. Devemos ir aos manuscritos e examinar as evidências.

O versículo em questão

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Pior? Removendo ou adicionando às Escrituras? (Mt 18:11)

William Mounce

Perguntaram-me por que todas as traduções modernas “omitem” Mateus 18:11. “Porque o Filho do homem veio para salvar o que estava perdido” (KJV). A forma da pergunta revela o problema básico, que as pessoas pensam que as traduções modernas omitem versículos em vez de outras traduções adicionarem versículos.

Provavelmente há duas razões para essa suposição. Uma é que o versículo está na KJV. A segunda é que nas traduções modernas o número do versículo é pulado.

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EVIDÊNCIA BÍBLICA PARA O PRÉ-TRIBULACIONISMO

I. O TEMPO DO ARREBATAMENTO EM 1 E 2 TESSALONICENSES

A partir da primeira epístola a Tessalônica, podem ser estabelecidas várias coisas relativamente ao momento do arrebatamento. O arrebatamento dos santos vivos na vinda do Senhor não precederá a ressurreição dos mortos-vivos (1 Ts 4:15). Em vez disso, “os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os que estivermos vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens (4:16–17). Não podemos determinar os tempos e as estações, embora os sinais sejam tão evidentes quanto as dores do parto. O arrebatamento ocorrerá repentinamente, assim como o nascimento de uma criança (5:3). Para mudar a analogia, ocorrerá tão repentinamente quanto um ladrão. Muitos serão levados por uma falsa segurança, mas os crentes não devem estar em um estupor sonolento ou bêbado, mas alertas e sóbrios. Assim, eles não estarão despreparados, mas cheios de fé, amor e esperança quando repentinamente arrebatados (5:8). Essas características são possíveis porque os crentes não estão destinados à ira, mas à salvação. A garantia se aplica à ira divina sem qualificação, seja no estado eterno ou na tribulação (5:9). Quando os problemas surgem mais tarde, é a tribulação que é preocupante. Como o arrebatamento está explicitamente no contexto imediato, é normal entender a libertação da ira da tribulação pelo arrebatamento.

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Júnia, a Apóstola

Esta história é tão longa que terá que ser postada em partes e espero que os comentaristas contribuam com mais detalhes. Não há como isso ser exaustivo, mas com ajuda espero que seja instrutivo.

Esta postagem aborda algumas traduções históricas de Romanos 16:7 e um pouco de história sobre como o nome de Júnia se tornou Júnias.

salutate Andronicum et Iuniam cognatos et concaptivos meos qui sunt nobiles in apostolis qui et ante me fuerunt in Christo Vulgata

Grete wel Andronyk e Julian, meus cosyns, e myn euen prisouneris, que ben noble among the apostlis, e whiche were bifor me in Crist. Wycliffe

Saudai Andrônico e Júnias, meus amigos e meus companheiros, que são apóstolos e devotos de Cristo. Lutero

Saudai Andrônico e Júnia, meus irmãos, que também foram presos comigo, que foram bem recebidos entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim. Tyndale

Saudai Andrônico e Júnia, meus parentes e meus companheiros de prisão, que são notáveis ​​entre os apóstolos, que também estavam em Cristo antes de mim. KJV

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, que são distintos entre os apóstolos, Mace 1729

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, que são notáveis ​​entre os apóstolos; que também estavam em Cristo antes de mim. Darby

Saudai Andrônico e Júnia, meus parentes, que foram presos comigo, e bem conhecidos entre os apóstolos, e que eram crentes em Cristo antes de mim. Tradução Lamsa – Peshitta

Saudações também a Andrônico e Júnia, meus companheiros judeus que estavam presos comigo; eles são bem conhecidos entre os apóstolos, e se tornaram cristãos antes de mim. Good News Bible

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e meus companheiros de prisão, que são notáveis ​​entre os apóstolos, que também estavam em Cristo antes de mim. (Observe Júnia fem.) New American Standard

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes que estiveram presos comigo. Eles são notáveis ​​entre os apóstolos, e eles estavam em Cristo antes de mim. NVI

Saudai Andrônico e Júnia, meus companheiros judeus que estiveram presos comigo. Eles são notáveis ​​entre os apóstolos, e eles estavam em Cristo antes de mim. TNIV

Saudai meus parentes Andrônico e Júnias, que estavam na prisão comigo. Eles são altamente respeitados pelos apóstolos e eram seguidores de Cristo antes de mim. (Nota: ou Júnias fem.) CEV

Saudai Andrônico e Júnia, meus compatriotas e meus companheiros de prisão. Eles são bem conhecidos dos apóstolos e estavam em Cristo antes de mim. NET

Saudai Andrônico e Júnia, meus parentes e meus companheiros de prisão. Eles são bem conhecidos dos apóstolos e estavam em Cristo antes de mim. ESV

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A “PARTIDA” EM 2 TESSALONICENSES 2:3

Por Thomas Ice

Ninguém, de modo algum, vos engane, porque isso não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia [partida], e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da destruição, — 2 Tessalonicenses 2:3

Em março de 2004, escrevi um Pre-Trib Perspectives[1] sobre por que acredito que a palavra grega apostasia foi mal traduzida na versão King James como “apostasia” e na New American Standard Bible como “the apostasy”. Em vez disso, a tradução mais precisa e, portanto, a melhor, deveria ser “the departure”. O estudioso e teólogo grego H. Wayne House diz: “Procurei demonstrar que a partida da igreja pode ser o entendimento adequado encontrado na palavra grega apostasia em 2 Tessalonicenses 2:3.”[2] Meu colega no Pre-Trib Research Center, Tim LaHaye diz: “Cheguei à conclusão de que o peso da evidência favorece ‘partir’ como a tradução adequada de apostasia no texto original, não ‘apostasia’ ou abandono ou ‘rebelião’.”[3]

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A Doutrina da Trindade e Subordinação

Kevin Giles

Na última parte do século XX, a doutrina da Trindade capturou a atenção dos teólogos mais do que qualquer outra doutrina.[1] Em nenhum momento da história desde os dias teologicamente tempestuosos do século IV houve tanta discussão sobre este tópico, e a discussão não parece estar terminando! Livros sobre a Trindade por teólogos protestantes, católicos e ortodoxos orientais continuam a ser publicados enquanto escrevo. Não se pensa mais que a Trindade seja um dogma obtuso, secundário e impraticável. Hoje, os teólogos geralmente concordam que esta doutrina é fundamental para a fé cristã porque articula o que é mais distintivo na revelação bíblica de Deus — ele é trino.

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A Difícil Verdade sobre o Calvinismo e o Islamismo

Depois de passar 3 anos do ensino fundamental e médio na Westminster Christian Academy, 4 anos na faculdade frequentando a Reformed University Fellowship e os últimos 2 anos do meu próprio estudo independente, ficou claro para mim que tanto o calvinismo quanto o islamismo têm as mesmas crenças. Muitas pessoas de ambos os lados foram enganadas: enganadas a desumanizar umas às outras; enganadas a acreditar na predestinação; enganadas a acreditar que nossas obras ou boas ações têm algo a ver com a obtenção da vida eterna. Nesta série, daremos uma olhada nas doutrinas ensinadas em ambas as religiões, explicando como elas influenciaram o mundo em que vivemos e expondo-as como heresia, comparando-as à verdade da palavra de Deus. Embora muito do conteúdo abordado nesta série ofenda a muitos, meu objetivo é levar as pessoas de todas as religiões à fé somente em Jesus Cristo.

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O Desenvolvimento da Bíblia em Inglês

Por William Keller, S.T.L.

Houve nos últimos anos um renascimento marcante do interesse na leitura das Escrituras. As traduções mais antigas foram consideradas inadequadas em vários aspectos, e a necessidade cresceu por uma versão moderna em inglês idiomático. Em resposta a essa demanda, acadêmicos na Inglaterra e nos Estados Unidos publicaram novas traduções. Limitando-nos primeiro às produções católicas, há o Novo Testamento Spencer do grego original, publicado em 1937; a edição Confraternity do Novo Testamento, emitida em 1911 pelos acadêmicos bíblicos do país sob o patrocínio da Confraternity of Christian Doctrine; o Antigo Testamento Confraternity, agora em preparação. Na Inglaterra, a Versão Westminster está em processo de tradução há muitos anos, enquanto o Monsenhor Ronald A. Knox nos deu uma versão do Novo Testamento e recentemente emitiu a segunda metade do Antigo Testamento. Não podemos esperar apreciar essas apresentações modernas completamente a menos que as vejamos à luz do passado, com referência a toda a história da Bíblia em inglês. Esta história nos mostra um processo constante de desenvolvimento do século VII até o presente.

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Kevin Giles — A resposta sobre ETS a Grudem e Ware

*ETS – Eterna Subordinação do Filho

A doutrina nicena e reformada da Trindade.

(Um artigo apresentado por Kevin Giles no fórum plenário sobre a Trindade na conferência anual da Evangelical Theological Society, 15 de novembro de 2016 em San Antonia. Os outros palestrantes foram Dr. Bruce Ware, Dr. Millard Erickson e Dr. Wayne Grudem; Dr. Sam Storms presidiu.)

Kevin Giles

Obrigado, Dr. Storms, por suas boas-vindas. É uma grande honra ser convidado para fazer o discurso introdutório neste fórum plenário da ETS sobre a Trindade.

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