Autor: paleoortodoxo

A Mensagem do Cântico dos Cânticos

—

J. Paul Tanner

[J. Paul Tanner é professor de Hebraico e Estudos do Antigo Testamento, Singapore Bible College, Cingapura.]

Os estudantes da Bíblia há muito reconhecem que o Cântico dos Cânticos é um dos livros mais enigmáticos de toda a Bíblia. Para agravar o problema estão o imaginário erótico e a abundância de linguagem figurada, características que levaram à interpretação alegórica de Cantares que dominou grande parte da história da igreja. Embora a opinião acadêmica tenha mudado dessa visão, ainda não há consenso de opinião para substituir a interpretação alegórica. Em um artigo anterior, este escritor pesquisou uma variedade de pontos de vista e sugeriu que a abordagem literal-didática é mais adequada para uma hermenêutica literal-gramatical-contextual.[1]

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Teologia Complementarista em Crise

Por Kevin Giles

Este artigo apareceu pela primeira vez impresso em Eyes to See and Ears to Hear Women (Minneapolis: CBE International, 2018).

Em junho de 2016, o professor Carl Trueman, do Westminster Theological Seminary, um complementarista, escreveu:

O complementarismo como construído atualmente parece estar em crise. Mas esta é uma crise de sua própria criação — o resultado direto dos argumentos históricos e teológicos incorretos sobre os quais os principais defensores do movimento escolheram construir seu caso e que não podem realmente suportar o peso que está sendo colocado sobre eles.[1]

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A DOUTRINA DO PECADO ORIGINAL

Por Thomas McCall

I. Introdução

Herman Bavinck é apropriadamente direto: “A doutrina do pecado original é um dos assuntos mais pesados, mas também um dos mais difíceis no campo da dogmática.”[1] Sua citação de Agostinho parece ainda mais pessimista: “Nada é tão fácil de denunciar, nada é tão difícil de entender.”[2] Assim pode ser, mas também é um dos assuntos teológicos mais duradouros e importantes. É uma doutrina que foi afirmada por teólogos de todas as partes do “Cânon Vicentino”; é uma que foi crida por todos os cristãos, em todos os tempos e em todos os lugares.[3] Foi inscrita em declarações confessionais de vários ramos eclesiais. A teologia católica romana não hesita em afirmar a doutrina. Os filhos da Reforma não vacilam na doutrina. A Fórmula Luterana de Concórdia começa com uma afirmação da doutrina do pecado original. Da mesma forma, as confissões reformadas insistem na verdade da doutrina, assim como os Trinta e Nove Artigos Anglicanos. E não só foi afirmado, como também foi visto como de grande importância.

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PERGUNTA: A SERPENTE SE DIRIGE SOMENTE A EVA NA TENTAÇÃO? RESPOSTA: NÃO.

Por Elizabeth A. McCabe

Alguns indivíduos têm a concepção errônea de que a serpente se dirige somente a Eva em sua tentação pela serpente. No entanto, essa observação não é verdadeira para as formas verbais hebraicas empregadas nesta passagem. A serpente na verdade fala com Eva utilizando a segunda pessoa do plural no hebraico durante a tentação.

Curiosamente, Eva se dirige à serpente usando a primeira forma plural “nós”. Um exame do diálogo deles na Tabela 1.1 é necessário para ilustrar essas realidades.

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REPENSANDO O ARREBATAMENTO

Um Exame do Que as Escrituras Ensinam Quanto ao Tempo da Trasladação da Igreja em Relação à Tribulação

POR E. SCHUYLER ENGLISH, Litt. D.

PREFÁCIO

Durante os últimos anos, tem havido uma onda de discussão, tanto neste país quanto no exterior, sobre o tempo da trasladação da Igreja em relação ao período de tribulação que está por vir sobre esta terra à medida que esta era se aproxima do fim. O ensino de que a Igreja não escapará da Tribulação, mas deve passar por ela tem aumentado. Vários livros foram publicados promovendo este ponto de vista, escritos que têm sido amplamente lidos. Não poucos do povo de Deus abandonaram a doutrina do arrebatamento pré-tribulacionista da Igreja e se tornaram pós-tribulacionistas. Parece oportuno, portanto, que este tratado, examinando as Escrituras novamente sobre o assunto, seja publicado.

Esses estudos apareceram pela primeira vez na revista Our Hope, de outubro de 1949 a março de 1951. Houve demanda por sua aparição em forma de livro. É por isso que este volume é publicado nesta forma revisada e um tanto ampliada. Estas páginas não constituem de forma alguma um ataque a ninguém, mas simplesmente um reexame de certas Escrituras que dizem respeito ao assunto em discussão, especialmente aquelas passagens na Bíblia que foram empregadas por homens que têm visões opostas à posição pré-tribulacionista. Propositalmente, omitimos, em citações de seus escritos, os nomes dos autores e os títulos de seus livros, para que personalidades não entrem naquilo que não é uma questão pessoal, mas doutrinária. É nosso desejo sincero que, acima de tudo, esta obra sirva para despertar em muitos corações a expectativa da “bendita esperança e do glorioso aparecimento do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo”.

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A Passibilidade de Deus

A tradição nos disse que Deus é intransponível, mas isso é realmente verdade? Teólogos históricos nos lembram que a impassibilidade tem mais a ver com a filosofia grega do que com as próprias Escrituras. É necessário que os cristãos modernos acreditem que Deus é intransponível, ou há espaço para um Deus passável? Como um Deus passável nos faz entender novamente as relações intratrinitárias?

Em The Crucified God, Jurgen Moltmann rejeita a crença platônica tradicional de que Deus é apatheia, ou intransponível. Isso o leva a uma conclusão única sobre o sofrimento intratrinitário de Deus entre o Pai e o Filho, a saber, que eles estão unidos em seus diferentes sofrimentos. Por causa da “Morte em Deus” de Cristo, Jurgen Moltmann rejeita a doutrina tradicional da impassibilidade divina para que o sofrimento do abandono de Cristo na cruz seja um sofrimento intratrinitário. A morte encarnacional de Cristo na cruz foi a confluência do abandono do Filho com a culpa do Pai, unindo e dividindo a Trindade por meio do sofrimento, uma consequência do Amor.

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DOGMÁTICA DA IGREJA – A DOUTRINA DE DEUS – KARL BARTH

A DOUTRINA DE DEUS

O CONHECIMENTO DE DEUS

CONTEÚDO

§ 25. O CUMPRIMENTO DO CONHECIMENTO DE DEUS

1. O Homem Diante de Deus.

2. Deus Diante do Homem.

§ 26. A COGNIBILIDADE DE DEUS

1. A Prontidão de Deus .

2. A Prontidão do Homem .

§ 27. OS LIMITES DO CONHECIMENTO DE DEUS

1. A Ocultação de Deus

2. A Veracidade do Conhecimento do Homem sobre Deus

§ 25

O CUMPRIMENTO DO CONHECIMENTO DE DEUS

O conhecimento de Deus ocorre no cumprimento da revelação de Sua Palavra pelo Espírito Santo e, portanto, na realidade e com a necessidade da fé e sua obediência. Seu conteúdo é a existência daquele a quem devemos temer acima de todas as coisas porque podemos amá-lo acima de todas as coisas; que permanece um mistério para nós porque Ele mesmo se tornou tão claro e certo para nós.

1. O HOMEM DIANTE DE DEUS

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O amor alguma vez coage? Minha resposta a “The Uncontrolling Love of God” de Thomas Jay Oord

Roger Olson

O título completo do livro e as informações de publicação são: The Uncontrolling Love of God: An Open and Relational Account of Providence de Thomas Jay Oord (InterVarsity Press, 2015). Eu intitulo esta postagem “Minha resposta” porque no livro Oord menciona especificamente que sou alguém com quem ele discorda. Espero que os leitores tenham isso em mente quando eu discordar de Oord. Não levo a discordância de Oord comigo para o lado pessoal, nem suspeito que ele esteja de alguma forma tentando prejudicar minha reputação ou carreira. Nem é o caso, quando discordo dele, que eu esteja de alguma forma tentando prejudicar sua reputação ou carreira. E espero que ele não leve minha discordância para o lado pessoal. Infelizmente, tudo isso tem que ser dito por causa de dois fatos: 1) No ambiente teológico evangélico de hoje, é difícil separar a discordância da caça à heresia, e 2) A discordância é frequentemente mal compreendida como um ataque à inteligência ou perspicácia de alguém. Conheço Oord e o respeito como um teólogo evangélico sério, inteligente e comprometido com a Bíblia. O fato de eu discordar dele não diz nada sobre minha consideração por ele. Tenho certeza de que ele diria o mesmo se eu perguntasse sobre sua discordância comigo.

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Mulheres Líderes: Prostatis

No Novo Testamento grego, as mulheres são líderes, diaconisas, apóstolas, governantes, déspostas, provedoras e chefes de família. A maior parte disso é clara em inglês, mas não tudo.

Pense em Febe, a patrona. Ela é a προστάτις πολλῶν, a patrona de muitos. “Patrona” é uma maneira aceitável de traduzir esta palavra. Mas o que o léxico diz, e o que um leitor de grego notaria nesta palavra?

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