Minhas conversas recentes com a Rhoblogy tomaram um rumo interessante, e uma que é muito reveladora em relação às origens de nossas respectivas interpretações das Escrituras. Em resposta à minha afirmação de que o calvinismo é essencialmente gnosticismo, Rhoblogy encontrou-se balançando a cabeça em concordância com as doutrinas dos gnósticos e então respondeu com a pergunta: A teologia agostiniana é gnóstica, então?

A resposta é um sim enfático! O beato Agostinho de Hipona, o pai da cristandade ocidental, introduziu muitos conceitos gnósticos em seus escritos, que mais tarde se tornaram elementos-chave da crença cristã ocidental. Uma pequena informação de contexto é necessária aqui. Agostinho, que viveu no norte da África durante os anos 354-430, era membro de uma seita gnóstica antes de se tornar membro da Igreja Ortodoxa. Ele também estava trabalhando com uma falsa tradução latina das Escrituras, não do grego original, devido à sua própria ignorância do grego. Além disso, devido a uma combinação de fatores geográficos, culturais, políticos e linguísticos, ele foi separado da metade da Igreja de fala grega.

Ao todo, Agostinho se viu em uma situação ruim, mas ele trabalhou com o que ele tinha. Infelizmente, o que ele tinha eram falsas suposições informadas por seu tempo como um gnóstico e a já falada tradução latina das Escrituras. Como seria de esperar, a teologia que ele reuniu era falha e tingida de gnóstico.

Um exemplo de tal teologia gnóstica tingida e defeituosa é a ideia de predestinação de Agostinho, que Deus elegeu desde a eternidade para salvar alguns enquanto condenava o resto à condenação. Qualquer pessoa familiarizada com a teologia gnóstica pode ver a influência da crença gnóstica nos pneumatikoi salvos versus os malditos somatikoi. Somando-se a essas suposições gnósticas por parte de Agostinho estava sua falsa tradução latina das Escrituras, que traduzia a palavra grega “proorizein” para o latim “praedestinare”. O verbo latino é muito mais forte em seu significado do que o grego – e Agostinho naturalmente tomou essa forte Palavra latina à sua conclusão lógica, uma conclusão que nenhum dos Pais que trabalharam com o texto original grego chegou.

Consequentemente, ele interpelou outras passagens da Escritura sob essa luz. Por exemplo, ele leu Romanos 9-11 como se São Paulo estivesse falando sobre o conceito de predestinação em relação a quem seria salvo e quem seria condenado. Não há justificativa para isso no próprio texto, e nenhum outro Pai da Igreja o lê dessa maneira. A interpretação de Agostinho foi inteiramente nova e baseada em suas suposições gnósticas.

Outro exemplo de tal teologia gnóstica tingida e defeituosa é a introdução, por Agostinho, do conceito de Pecado Original. O mais próximo que chegamos desse conceito nos escritos cristãos pré-Agostinho está nos escritos dos gnósticos, que apoiaram a ideia de que o mundo material era “totalmente depravado”. Parece familiar? Deveria – essa ideia, junto com a predestinação, foi transferida para o neto do gnosticismo: o calvinismo, e se tornou um dos princípios essenciais do mesmo. Agostinho baseou sua crença no Pecado Original tanto em suas suposições gnósticas quanto, novamente, em sua falsa tradução latina das Escrituras. Nessa tradução errada, Romanos 5:12 leu como se estivesse dizendo que “em Adão todos pecaram”. O texto original grego, no entanto, diz que, através do pecado de Adão, todos morrem. A principal diferença entre Agostinho e Paulo é que Agostinho afirma que nascemos culpados do mal; Paulo afirma que nascemos livres da culpa, mas sujeitos à consequência do pecado – a morte.

As inovações de Agostinho e as ideias heréticas gnósticas foram consideradas assim pelos cristãos ortodoxos, e dessa forma os ortodoxos as rejeitaram devidamente. Infelizmente, no entanto, essas ideias se apegaram ao Ocidente e tornaram-se crenças fundamentais para todas as teologias ocidentais posteriores, tanto católicas quanto protestantes, alcançando sua plena forma na teologia de João Calvino.

Isso deve ser profundamente perturbador para os cristãos ocidentais e especialmente para os calvinistas. Os gnósticos eram mentirosos e fraudadores que afirmavam possuir “ensinamentos secretos” dados pelos apóstolos. Os gnósticos lutaram ativa e explicitamente contra os primeiros Pais da Igreja, aqueles que haviam sido apontados pelos Apóstolos como herdeiros para guiar as Igrejas.

Isto é, certamente, porque os protestantes hoje se encontram lutando contra os Pais da Igreja – porque eles são os herdeiros espirituais dos hereges originais. Muitos protestantes hoje se veem fazendo exatamente o que os gnósticos faziam há 1800 anos. Eles torcem as palavras daqueles que vieram antes deles na fé para fazer parecer que eles não alteraram a mensagem Apostólica ou, quando eles percebem que isto é um beco sem saída, eles se encontram dizendo que os primeiros Cristãos entenderam mal ou distorceram a mensagem.

No final, porém, a conclusão que a lógica e a história nos proporcionam é aquela que deve fazer todo protestante* dar uma segunda olhada em si mesmo e no que ele acredita. Esta conclusão é que a razão pela qual eles se encontram lutando com os Pais da Igreja é que estes não são seus pais em absoluto; seus pais são Valentino, Basilides, Cerinto, Mani, Simão Mago e Marcião de Sinope.

Calvinism is a Gnostic sect

*O artigo é válido e preciso em sua critica ao calvinismo e suas abordagens sobre as raízes gnósticas do calvinismo, mas o autor não consegue manter seu foco no alvo quando não diferencia as ramificações existentes no protestantismo.