Categoria: Uma vez salvo sempre salvo

Perguntas e Respostas Sobre Certas Passagens Sendo Interpretadas Erroneamente Pelos Defensores da “Graça Livre”

Pergunta: Olá! Antes de fazer minha pergunta, eu queria primeiro declarar que li seu trabalho sobre Perseverança dos Santos/Segurança Eterna e gostei, ao mesmo tempo em que aprendi muito. Gostaria de saber sua opinião sobre Tiago 5:19-20. Como você explicaria àqueles que argumentam que “salvar sua alma da morte” se refere apenas à morte física e não à condenação eterna?

Eu já indiquei às pessoas antes que essa interpretação não pode simplesmente se referir à morte física porque todos nós experimentamos a morte física, e ela é inevitável; você não pode salvar alguém disso. Usar essa lógica implicaria que qualquer um que abandone a fé morrerá fisicamente. No entanto, todos nós morremos fisicamente, independentemente de nossa fé. Alguns podem argumentar que aqueles que abandonam a fé e se desviam para o pecado morrem prematuramente ou morrem assim que apostatam, mas, na realidade, há milhões de pessoas que abandonam a fé e não experimentam mortes prematuras, embora isso seja possível. Não notaríamos todas essas pessoas caindo mortas se essa interpretação estiver correta?

Além disso, a passagem afirma que se um irmão se desviar da fé e você o trouxer de volta, você salvará sua alma da morte física. Sugerir que se refere à morte física parece tornar a exortação de Tiago inútil se alguém ainda for salvo de qualquer maneira, mesmo que deixe a fé e se desvie para o pecado. Não faz sentido para mim.

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UM EXAME HISTÓRICO DA DOUTRINA DA SEGURANÇA ETERNA

 POR JEFF PATON

Quase todas as doutrinas dentro da religião cristã passaram por uma fase de desenvolvimento resultando no que é considerado ortodoxia hoje. Nossa compreensão de muitas doutrinas atuais é o resultado de batalhas teológicas acaloradas que surgiram e desafiaram o pensamento comum de seus dias. O vencedor nessas batalhas teológicas sempre se tornou ortodoxia, e a posição do perdedor geralmente ficou conhecida como heresia.

A ortodoxia tem sido uma ideia fluida que a maioria considerou verdadeira. A heresia, já foi dito, é uma opinião sustentada por uma minoria de homens que a maioria declara inaceitável. Com base nessa observação, podemos concluir que “ortodoxia” não é necessariamente “verdade”, pois o estabelecimento da verdade não deve ser determinado por uma competição de popularidade. Em nossa era moderna, onde a “verdade” é determinada pela última pesquisa de opinião, podemos ver a necessidade de um meio “mais seguro” de medir o que é a genuína ortodoxia da religião cristã e o que não é.

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Respostas arminianas às principais escrituras usadas para apoiar a perseverança dos santos

 

 Todas as respostas vêm diretamente de estudiosos e comentaristas arminianos.

 Esses são as passagens bíblicas que serão respondidas: 2

  • João 3:16, 18, 36
  • João 5:24
  • João 6: 35-40
  • João 10: 27-29
  • João 17:12
  • Romanos 8: 29-30
  • Romanos 8: 28-39
  • Romanos 11:29
  • 1 Coríntios 3: 10-15
  • 1 Coríntios 10:13
  • Efésios 1: 13-14; 4:30 (2 Coríntios 1: 21-22)
  • Filipenses 1: 6
  • Hebreus 7:25
  • Hebreus 10: 10-14
  • 1 João 2:19
  • Judas 1, 24

João 3:16, 18, 36

Frederick Claybrook:

 As verdades nestes versos não chegam perto de provar “uma vez salvo, sempre salvo”. Cristo não diz que quem uma vez creu nele (pretérito) tem a vida eterna, não importa o que ela faça depois ou creia. Em vez disso, Cristo coloca a condição da salvação no tempo presente, e o verso é traduzido mais literalmente, “quem está crendo nele não pereça, mas tenha a vida eterna ” (v. 16, lit.). Jesus então repete, novamente se referindo a si mesmo: “Quem está crendo nele não é condenado, mas quem não está crendo já está condenado ” (v. 18, lit.). E Jesus reitera: “Quem está crendo no Filho tem a vida eterna, mas quem desobedece ao Filho não verá essa vida ” (v. 36, lit.). Estes versos apenas prometem vida eterna àqueles que possuem uma crença presente e contínua em Cristo. Como João expressa ao declarar o propósito do seu evangelho: “Mas estes são escritos para que você possa crer que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e que por estar crendo é que você pode ter vida em seu nome ” (João 20:31). As implicações destes versos não é que, uma vez que uma pessoa tenha aceitado a fé em Cristo, ela nunca poderá perder sua salvação. Em vez disso, a implicação é o oposto – que se ela não continuar crendo até o fim de sua vida, ela será condenada. Esses versos familiares, então, não provam “uma vez salvo, sempre salvo ”

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Respostas Arminianas aos Argumentos Calvinistas

Por Steve witzki

Além das Escrituras, há vários argumentos que os calvinistas usam em apoio a segurança incondicional ou para combater a segurança condicional. Às vezes estas são colocadas em uma declaração ou na forma de uma pergunta. Estes argumentos serão colocados em negrito e a resposta (s) seguirá com os teólogos arminianos.

Se alguém pudesse ser removido do corpo de Cristo, o corpo de Cristo seria mutilado.1

As Escrituras não ensinam que ele é completo em nós, como tal argumento implicaria; antes, Paulo diz que somos completos nele [isto é, em união com ele] (Colossenses 2:10).2

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Uma vez salvo, sempre salvo? Talvez não

Por Craig Keener

Existem diferentes definições de uma vez salvo-sempre-salvo, e neste post estou desafiando apenas uma versão. O objetivo não é deixar os cristãos apreensivos sobre a sua salvação; escritores bíblicos asseguram aos cristãos que estão perseverando que eles perseverarão (Fp 1: 5-7; Hb 6: 9-10). O ponto é reconhecer que a apostasia é possível e que isso acontece às vezes.

Se você é cristão há muito tempo, provavelmente conhece alguns que começaram com você na fé e que, desde então, se afastaram. Conheço muitos que eram colegas zelosos que não afirmam mais ser cristão; alguns, na verdade, afirmam ser outra coisa.

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