Categoria: Teologia moderna

Bonhoeffer – Um Guia Confiável?

Por Macleod, William

Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) está sendo cada vez mais citado por escritores e teólogos evangélicos. A biografia recente e altamente aclamada de Eric Metaxas o apresenta como um mártir evangélico do século XX. Stephen Nichols, presidente do Reformation Bible College, com doutorado pelo Westminster Theological Seminary, em seu livro, Bonhoeffer on the Christian life, afirma: “Podemos até reivindicar Bonhoeffer como um evangélico”. O livro de Bonhoeffer sobre o Sermão da Montanha, The Cost of Discipleship, está sendo lido por muitos cristãos e é amplamente descrito como um clássico cristão moderno. Não há dúvidas sobre o brilhantismo da mente de Bonhoeffer, nem sobre sua paixão pelos oprimidos, nem sobre a maneira original que ele tinha de declarar suas crenças. No entanto, sua teologia é muito diferente da teologia evangélica ortodoxa e ele certamente está longe de ser um guia confiável na apresentação da fé cristã e na interpretação das Escrituras. Este editorial é um aviso. Não tome Bonhoeffer como seu professor!

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Trazendo a teologia de volta à Terra

“Qual é o problema com a teologia alemã?”

Sob esta manchete, o proeminente mensal protestante da Alemanha Ocidental, Evangelische Kommentare, publicou uma série de artigos que convidavam os principais teólogos a darem suas opiniões sobre a teologia alemã. A série, agora disponível como um livro, criou um grande rebuliço. Ela revela um sentimento geral de crise, depressão e resignação. Peter Stuhlmacher, o estudioso do Novo Testamento de Tübingen que sucedeu Ernst Käsemann, declara seu descontentamento com o resultado de todo o debate sobre a desmitologização e pede uma “exegese pós-crítica das Escrituras”. Tão surpreendente é a contribuição feita por Gerhard Ebeling, teólogo sênior da Universidade de Zurique e um dos antigos aliados de Rudolf Bultmann. Sua resposta à questão colocada vale a nossa atenção, tanto como um sinal quanto por causa de sua substância.

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A Modernidade Desafia a Teologia Tradicional

Por  Roger E. Olson

O Contexto da Teologia Moderna

Um dia, em 1802, Napoleão Bonaparte, imperador da França, chamou o astrônomo Pierre-Simon Laplace (1749-1827), autor de um polêmico livro sobre o universo baseado nas descobertas das leis naturais de Isaac Newton, para explicar sua cosmologia. O imperador perguntou a Laplace sobre o lugar de Deus em seu relato do universo, sua origem e funcionamento. Segundo relatos da época, o astrônomo respondeu: “Je n’avais pas besoin de cette hypothèse là” (“Senhor, eu não precisava dessa hipótese”).[1]

Para o europeu ou americano médio do século XXI, a declaração de Laplace pode parecer incontroversa, mas na época beirava a blasfêmia. Napoleão pode não ter ficado abalado com isso, mas as autoridades da igreja e teólogos em toda a Europa e América do Norte denunciaram tais ideias como heresia. Laplace, no entanto, estava apenas expressando o que muitas pessoas eruditas na Europa estavam começando a acreditar – que o universo físico poderia ser explicado sem referência a um criador ou qualquer coisa sobrenatural. Todas as lacunas no conhecimento do universo estavam sendo rapidamente explicadas pelos cientistas da Era da Razão. Antes do Iluminismo e das revoluções científicas, praticamente todos, católicos e protestantes, acreditavam que Deus criou e controla o universo e que poderes e forças sobrenaturais o mantêm funcionando. Na época da publicação de Méchanique Céleste de Laplace (muitas vezes traduzido como “Cosmologia”) em vários volumes de 1799 a 1805, muitos homens e mulheres religiosos devotos acreditavam que a ciência pode explicar muito, mas não poderia por si só explicar tudo sobre o mundo – especialmente sua origem e projeto. A declaração de Laplace de que a hipótese de Deus não era necessária em nenhum lugar nas ciências físicas foi um choque para eles; alguns prontamente o abraçaram e outros o rejeitaram. Agora, no entanto, era uma reivindicação a ser considerada.

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O Contexto Cultural da Teologia Moderna

Por Roger Olson

A teologia moderna está pensando em Deus no contexto da modernidade – o ethos cultural decorrente do Iluminismo. O Iluminismo foi a revolução intelectual, afetando todas as sociedades europeias e posteriormente norte-americanas, que começou com o surgimento de um novo racionalismo na filosofia e na ciência no século XVII. Os pensadores do Iluminismo “pensavam que possuíam um novo conhecimento e uma nova forma de saber que lhes dava uma posição privilegiada para julgar os erros do passado e modelar as realizações do futuro”.[1]  O Iluminismo, e sua modernidade nascedoura, será o assunto de alguns dos capítulos iniciais deste livro, então aqui apenas uma breve prévia deve ser suficiente.

A Modernidade Nasce em uma Revolução Cultural

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