Categoria: Teologia Liberal

Calvinismo a Raiz da Teologia Liberal

Por Roger Olson

Eu sou um arminiano e um estudioso da teologia arminiana. Ao longo dos anos, ouvi muitas pessoas culpando o Arminianismo pela ascensão do cristianismo liberal. Há um vídeo no Youtube que tenta fazer isso; é muito chato. Termina com duas superestrelas se beijando no palco e cantando “Estamos cansados ​​dos conceitos de certo e errado!” De alguma forma, os autores do documentário (ou será um falso documentário?) colocam a responsabilidade disso e do cristianismo liberal sobre o arminianismo.

Como explico em meu livro Arminian Theology: Myths and Realities (InterVarsity Press), alguns Remonstrantes do final do século XVII e do século XVIII (o termo original para arminianos na Holanda) caíram em algo parecido com o que mais tarde se tornaria o protestantismo liberal. Philip Limborch foi um deles. Eu me refiro a eles como “Arminianos da cabeça” e os distingo dos fiéis seguidores de Jacó Armínio, como John Wesley, “Arminianos do coração”. Limborch e sua laia não eram verdadeiros arminianos, mesmo que fossem seguidores fracassados ​​do antigo movimento Remonstrante.

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Série sobre o Milênio

  • Amilenismo como Método de Interpretação
  • Amilenismo como um Sistema de Teologia
  • Soteriologia Amilenar
  • Eclesiologia Amilenar
  • Escatologia Amilenista
  • O Contexto Histórico do Pré-milenismo

O Problema

Há uma percepção crescente no mundo teológico de que o cerne da questão milenar é a questão do método de interpretação das Escrituras. Os pré-milenistas seguem a chamada interpretação literal “histórico-gramatical”, enquanto os amilenista usam um método de espiritualização. Como Albertus Pieters, um amilenalista confesso, escreve sobre o problema como um todo: “A questão de se as profecias do Antigo Testamento a respeito do povo de Deus devem ser interpretadas em seu sentido comum, como outras Escrituras são interpretadas, ou podem ser aplicadas adequadamente a Igreja Cristã, é chamada a questão da espiritualização da profecia. Este é um dos maiores problemas na interpretação bíblica e confronta todos que fazem um estudo sério da Palavra de Deus. É uma das principais chaves para a diferença de opinião entre os pré-milenistas e a massa de estudiosos cristãos. Os primeiros rejeitam tal espiritualização, os últimos a empregam; e enquanto não houver acordo sobre este ponto, o debate é interminável e infrutífero.”[1] A questão, então, entre amilenismo e pré-milenismo são seus respectivos métodos de interpretação, e pouco progresso pode ser feito no estudo da questão milenar até este aspecto ser analisado e compreendido.

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UMA CRÍTICA AO PRETERISMO

Por Donald E. Green

CAPÍTULO I

INTRODUÇÃO

Nos últimos anos, muitas pessoas foram influenciadas por previsões sobre a volta de Jesus Cristo que logo ocorrerá. O presente escritor pode lembrar as discussões em família sobre a restauração de Israel e a possibilidade do retorno de Cristo antes de 1988, o que provocou medo e fascinação em sua mente jovem (e então incrédula). Por muitos anos, aquela mente jovem simplesmente assumiu que a vinda de Cristo poderia ocorrer a qualquer momento.

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ESCRITURA E MITO EM DIETRICH BONHOEFFER

 

Por Richard Weikart, Universidade de Iowa

Dietrich Bonhoeffer se tornou um herói mítico no panteão do Cristianismo no final do século XX. A admiração por ele decorre de movimentos diversos e contraditórios, como o fundamentalismo e a teologia radical da morte de Deus, bem como da maioria dos grupos localizados entre esses pólos. Evangélicos americanos[1] juntaram-se ao coro de seus elogios e promovem ativamente suas obras. Uma revisão recente de A Testament of Freedom: The Essential Writings of Dietrich Bonhoeffer em Christianity Today ordena que um público predominantemente evangélico “se sente … aos pés de Dietrich Bonhoeffer”, cuja vida “soa com a autenticidade Cristã”[2]. Dois manuais de literatura evangélica listam os escritos de Bonhoeffer como importante material de leitura para os evangélicos.[3] Meus próprios contatos com evangélicos e fundamentalistas confirmam que Bonhoeffer desfruta de ampla aprovação entre eles.

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A VERDADE PERTURBADORA SOBRE A TEOLOGIA DE BONHOEFFER

 

Este artigo apareceu pela primeira vez no CHRISTIAN RESEARCH JOURNAL, volume 35, número 06 (2012). O texto completo deste artigo em formato PDF pode ser obtido clicando aqui. Para mais informações ou para inscrever-se na revista CHRISTIAN RESEARCH, visite: http://www.equip.org/christian-research-journal/

SINOPSE

A teologia de Dietrich Bonhoeffer parece atrair quase todos. Depois de ler The Cost of Discipleship, fiquei empolgado com Bonhoeffer, mas meu zelo por ele diminuiu depois de ler Letters and Papers from Prison. Descobri mais tarde que a teologia de Bonhoeffer era diferente das minhas visões evangélicas. A maioria dos evangélicos aprecia a ênfase de Bonhoeffer quanto a importância da Escritura que o levou a meditar diariamente sobre ela. No entanto, durante os últimos anos de sua vida, Bonhoeffer interrompeu sua meditação bíblica diária, opondo-se à prática como muito “religiosa”. Bonhoeffer não acreditava na inerrância bíblica, mas seguiu a visão de Karl Barth de que a Escritura é verdadeira, mesmo que não seja empiricamente precisa. Por causa disso, ele rejeitou a apologética, considerando-a um erro de categoria. Sob a influência de Nietzsche, ele também negou que as Escrituras contenham quaisquer princípios ou proposições universais e atemporais.

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