Categoria: Teísmo Aberto

O amor alguma vez coage? Minha resposta a “The Uncontrolling Love of God” de Thomas Jay Oord

Roger Olson

O título completo do livro e as informações de publicação são: The Uncontrolling Love of God: An Open and Relational Account of Providence de Thomas Jay Oord (InterVarsity Press, 2015). Eu intitulo esta postagem “Minha resposta” porque no livro Oord menciona especificamente que sou alguém com quem ele discorda. Espero que os leitores tenham isso em mente quando eu discordar de Oord. Não levo a discordância de Oord comigo para o lado pessoal, nem suspeito que ele esteja de alguma forma tentando prejudicar minha reputação ou carreira. Nem é o caso, quando discordo dele, que eu esteja de alguma forma tentando prejudicar sua reputação ou carreira. E espero que ele não leve minha discordância para o lado pessoal. Infelizmente, tudo isso tem que ser dito por causa de dois fatos: 1) No ambiente teológico evangélico de hoje, é difícil separar a discordância da caça à heresia, e 2) A discordância é frequentemente mal compreendida como um ataque à inteligência ou perspicácia de alguém. Conheço Oord e o respeito como um teólogo evangélico sério, inteligente e comprometido com a Bíblia. O fato de eu discordar dele não diz nada sobre minha consideração por ele. Tenho certeza de que ele diria o mesmo se eu perguntasse sobre sua discordância comigo.

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O SIGNIFICADO DE PROGINÕSKÕ (“PRÉ-CONHECIMENTO”)

Por Thomas R. Edgar

Introdução

 “Pré-conhecer”, προγινώσκω (transliterado proginōskō), pode ser o termo mais significativo em uma passagem soteriológica chave do Novo Testamento, Romanos 8: 28-30.[1] Na opinião de Warfield, “isso [pré-conhecimento] está na raiz de todo o processo.”[2] A presciência também é um tópico frequente de discussão em periódicos teológicos.[3] A recente turbulência provocada pela teologia da “Abertura de Deus” é principalmente devido à negação de seus proponentes da onisciência de Deus, especificamente a presciência.[4] Como observa Vance, aqueles que negam a onisciência absoluta de Deus comumente fazem isso com base em sua visão de presciência.[5]

A discussão sobre presciência é mais filosófica do que exegética.[6] Em um livro recém-publicado, Boyd, o único dos quatro escritores que usa as Escrituras, é criticado por focar em passagens bíblicas em vez de filosofia.[7] Desde os dias de Agostinho, os teólogos Cristãos têm principalmente discutido esta questão em uma base filosófica. No entanto, os humanos não sabem nada sobre a presciência de Deus, além das informações reveladas nas Escrituras. O problema de Boyd não é muita ênfase nas Escrituras e na ingenuidade filosófica, como Craig acusa.[8] Em vez disso, é a ingenuidade exegética associada a falhas na lógica. Essa discussão de séculos não deixou de ser resolvida por causa de um foco muito maior nas Escrituras, mas por causa da falta de foco objetivo e não dogmático nas Escrituras.

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Arminianismo Clássico e Teísmo Aberto: Uma Diferença Substancial em Suas Teologias da Providência

Por John Mark Hicks

Desde o surgimento do teísmo aberto no cenário evangélico nos anos 90, houve várias tentativas de vincular o Arminianismo com os interesses teológicos do teísmo aberto. Por um lado, os teólogos Reformados acham que é vantajoso identificar o Arminianismo e o teísmo aberto, se por nenhum outro motivo senão o argumento de um caminho sem volta, já é um bom motivo. Teístas abertos, por outro lado, buscam alguma legitimidade histórica através da identificação com o Arminianismo, ou talvez algum tipo de apoio teológico. A resultante é que, se alguém está procurando deslegitimar o teísmo aberto (como teólogos Reformados pretendem) ou legitimá-lo (como os teístas abertos pretendem), isso beneficiaria mutuamente a teologia Reformada e o teísmo aberto colocando o Arminianismo e teísmo na mesma prateleira.

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