Categoria: Sem categoria

Um conto de Dois Deuses: como o Deus do Calvinismo e o Deus da Bíblia são Dois Deuses muito diferentes.

Por Ben Giselbach

Um pregador e escritor confessional muito popular, John Piper, é famoso por dizer que “todas as coisas” – até o nível subatômico – “são ordenados, guiados e governados” por Deus. [1] A ideia de que Deus determina tudo pode ser rastreado até Agostinho de Hipona no século V e é particularmente popular entre um ramo do protestantismo conhecido como teologia reformada.

A teologia reformada, mais comumente conhecida como Calvinismo [2] (usaremos essas palavras de forma intercambiável) é uma filosofia religiosa que segue os ensinamentos de João Calvino e outros teólogos protestantes da era da Reforma. É importante notar que a teologia reformada, ou calvinismo, está experimentando um ressurgimento na América atualmente. Tão popular é a teologia Reformada que qualquer cristão que lê uma literatura confessional relativamente conservadora conhece bem os famosos autores calvinistas. Compreensivelmente, os pregadores mais jovens sedentos de verdade, tendem a gostar particularmente de seus escritos por causa de sua abordagem muitas vezes apaixonada, porém conservadora, para muitas questões bíblicas. (E, como resultado, por vezes suas influências calvinistas, inconscientemente, se arrastam até o púlpito do jovem pregador).

Assine para continuar lendo

Assine para acessar o restante do post e outros conteúdos exclusivos para assinantes.

Graça Preveniente comparada com Graça Irresistível.

Muitos calvinistas cometem o erro de afirmar que o Arminianismo ensina que os seres humanos podem se auto salvar. Alguns calvinistas tem igualmente ensinado que os arminianos acreditam que Jesus morreu para assegurar a salvação para todos os que querem por si mesmo entrar no reino de Deus. Em outras palavras, o homem trabalha com Deus para a sua salvação. Monergismo é o conceito calvinista de que a salvação é totalmente a obra de Deus à parte do homem, enquanto sinergismo é o conceito de que o homem trabalha com Deus para a sua salvação.

No entanto, os arminianos abraçam tal sistema? Não se pode negar que os arminianos não abraçam a doutrina calvinista do monergismo. Acreditamos que, levado à sua conclusão lógica, monergismo leva a dupla predestinação e faz de Deus o autor do pecado. Alguns calvinistas, infelizmente, não rejeitam tal noção. No entanto, é preciso notar que Armínio acreditava firmemente que a salvação era uma obra de Deus pela Sua graça, para a Sua glória, e pelo Seu Espírito através da pregação da Sua Palavra. Neste (o evangelho), Armínio foi completamente reformado, pois ele declarou que a salvação era a obra de Deus e não dos homens.

Assine para continuar lendo

Assine para acessar o restante do post e outros conteúdos exclusivos para assinantes.

Citações dos pais da igreja primitiva apoiando o livre-arbítrio.

Nos primeiros 400 anos da igreja primitiva, existiu um acordo completo entre os primeiros pais da igreja que o homem tem livre vontade, que não somos “uma vez salvos sempre salvos” ou ainda perseverança incondicional e que há uma incapacidade humana de buscar a Deus. Devemos acreditar que esses anos estavam cheios de escuridão  interpretativa antes de Agostinho entrar no cenário (354-430 dC) para finalmente nos dar luz? Os únicos que ensinaram contra o livre arbítrio eram os gnósticos. Toda a igreja primitiva até o tempo de Agostinho foi unânime em suas crenças e a compreensão da natureza do pecado sendo a escolha.

Greg Boyd diz: “Isto explica, em parte, porque Calvino não pode citar pais anteniceno contra seus oponentes libertários (por exemplo, Pighius). Portanto, quando Calvino debate com Pighius sobre a liberdade da vontade, ele cita Agostinho abundantemente, mas nenhum pai da igreja anterior é Citado “.

Assine para continuar lendo

Assine para acessar o restante do post e outros conteúdos exclusivos para assinantes.

Graça Preveniente

A graça preveniente é a graça que Deus dá para iniciar o processo de atrair uma pessoa a Ele. Seu objetivo é preparar o coração do não-crente para responder às boas novas de salvação em Jesus Cristo. Por causa da natureza pecaminosa, ninguém busca a Deus por si próprio. O Espírito Santo convence uma pessoa do pecado, mostra-lhe a sua necessidade do Salvador e exorta a pessoa a se arrepender. A graça preveniente é universal, concedida a todos. Isto é resistível – uma pessoa pode rejeitar isso em detrimento de si mesmo. Isto funciona em combinação com o ouvir da palavra. Isso mostra ao não-crente que ele tem  necessidade de salvação. Isso resulta em graça salvífica, quando uma pessoa responde positivamente e persevera na fé.

Definindo a graça preveniente, Thomas Oden escreve:

A graça preveniente antecede a capacidade de resposta humana a fim de preparar a alma para o ouvir eficaz da Palavra redentora. Esta graça precedente traz as pessoas para mais perto de Deus, diminui sua cegueira à provisão divina, fortalece sua vontade para aceitar a verdade revelada, e possibilita o arrependimento. Somente quando os pecadores são assistidos pela graça preveniente, eles podem começar a render os seus corações à cooperação com formas subsequentes da graça.

Assine para continuar lendo

Assine para acessar o restante do post e outros conteúdos exclusivos para assinantes.

Uma Introdução à Graça Preveniente

Compreender a doutrina da graça preventiva foi um dos estudos mais valiosos para mim depois de deixar o calvinismo. Ele forneceu uma resposta para um dos argumentos mais simples que eu costumava usar a favor do Calvinismo: eu gostava de indicar Romanos 3 e perguntar “Se” ninguém entende, ninguém busca a Deus? “, então, como alguém é salvo?” Minha resposta calvinista, Claro, foi uma graça irresistível dada apenas aos eleitos. Caso contrário, eu raciocinava ninguém poderá crer, todos poderão crer.

A doutrina da graça preveniente nos permite escapar dessas conclusões [1]. Afirma plenamente que o homem está morto no pecado e incapaz de responder ao Evangelho, à parte da convicção do Espírito Santo (João 16:8) e da atração e habilitação do Pai (João 6:44, 65, 12:32, cf Romanos 10: 20). No entanto, também há um melhor sentido em passagens como Lucas 7:30 (“os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o propósito de Deus por si mesmos”), Lucas 18: 24-25 (“Quão difícil é para aqueles que têm riqueza entrar no reino de Deus “) e Atos 7:51 (” Vocês sempre estão resistindo ao Espírito Santo “

Assine para continuar lendo

Assine para acessar o restante do post e outros conteúdos exclusivos para assinantes.