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Graça Preveniente comparada com Graça Irresistível.

Muitos calvinistas cometem o erro de afirmar que o Arminianismo ensina que os seres humanos podem se auto salvar. Alguns calvinistas tem igualmente ensinado que os arminianos acreditam que Jesus morreu para assegurar a salvação para todos os que querem por si mesmo entrar no reino de Deus. Em outras palavras, o homem trabalha com Deus para a sua salvação. Monergismo é o conceito calvinista de que a salvação é totalmente a obra de Deus à parte do homem, enquanto sinergismo é o conceito de que o homem trabalha com Deus para a sua salvação.

No entanto, os arminianos abraçam tal sistema? Não se pode negar que os arminianos não abraçam a doutrina calvinista do monergismo. Acreditamos que, levado à sua conclusão lógica, monergismo leva a dupla predestinação e faz de Deus o autor do pecado. Alguns calvinistas, infelizmente, não rejeitam tal noção. No entanto, é preciso notar que Armínio acreditava firmemente que a salvação era uma obra de Deus pela Sua graça, para a Sua glória, e pelo Seu Espírito através da pregação da Sua Palavra. Neste (o evangelho), Armínio foi completamente reformado, pois ele declarou que a salvação era a obra de Deus e não dos homens.

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Citações dos pais da igreja primitiva apoiando o livre-arbítrio.

Nos primeiros 400 anos da igreja primitiva, existiu um acordo completo entre os primeiros pais da igreja que o homem tem livre vontade, que não somos “uma vez salvos sempre salvos” ou ainda perseverança incondicional e que há uma incapacidade humana de buscar a Deus. Devemos acreditar que esses anos estavam cheios de escuridão  interpretativa antes de Agostinho entrar no cenário (354-430 dC) para finalmente nos dar luz? Os únicos que ensinaram contra o livre arbítrio eram os gnósticos. Toda a igreja primitiva até o tempo de Agostinho foi unânime em suas crenças e a compreensão da natureza do pecado sendo a escolha.

Greg Boyd diz: “Isto explica, em parte, porque Calvino não pode citar pais anteniceno contra seus oponentes libertários (por exemplo, Pighius). Portanto, quando Calvino debate com Pighius sobre a liberdade da vontade, ele cita Agostinho abundantemente, mas nenhum pai da igreja anterior é Citado “.

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Graça Preveniente

A graça preveniente é a graça que Deus dá para iniciar o processo de atrair uma pessoa a Ele. Seu objetivo é preparar o coração do não-crente para responder às boas novas de salvação em Jesus Cristo. Por causa da natureza pecaminosa, ninguém busca a Deus por si próprio. O Espírito Santo convence uma pessoa do pecado, mostra-lhe a sua necessidade do Salvador e exorta a pessoa a se arrepender. A graça preveniente é universal, concedida a todos. Isto é resistível – uma pessoa pode rejeitar isso em detrimento de si mesmo. Isto funciona em combinação com o ouvir da palavra. Isso mostra ao não-crente que ele tem  necessidade de salvação. Isso resulta em graça salvífica, quando uma pessoa responde positivamente e persevera na fé.

Definindo a graça preveniente, Thomas Oden escreve:

A graça preveniente antecede a capacidade de resposta humana a fim de preparar a alma para o ouvir eficaz da Palavra redentora. Esta graça precedente traz as pessoas para mais perto de Deus, diminui sua cegueira à provisão divina, fortalece sua vontade para aceitar a verdade revelada, e possibilita o arrependimento. Somente quando os pecadores são assistidos pela graça preveniente, eles podem começar a render os seus corações à cooperação com formas subsequentes da graça.

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Uma Introdução à Graça Preveniente

Compreender a doutrina da graça preventiva foi um dos estudos mais valiosos para mim depois de deixar o calvinismo. Ele forneceu uma resposta para um dos argumentos mais simples que eu costumava usar a favor do Calvinismo: eu gostava de indicar Romanos 3 e perguntar “Se” ninguém entende, ninguém busca a Deus? “, então, como alguém é salvo?” Minha resposta calvinista, Claro, foi uma graça irresistível dada apenas aos eleitos. Caso contrário, eu raciocinava ninguém poderá crer, todos poderão crer.

A doutrina da graça preveniente nos permite escapar dessas conclusões [1]. Afirma plenamente que o homem está morto no pecado e incapaz de responder ao Evangelho, à parte da convicção do Espírito Santo (João 16:8) e da atração e habilitação do Pai (João 6:44, 65, 12:32, cf Romanos 10: 20). No entanto, também há um melhor sentido em passagens como Lucas 7:30 (“os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o propósito de Deus por si mesmos”), Lucas 18: 24-25 (“Quão difícil é para aqueles que têm riqueza entrar no reino de Deus “) e Atos 7:51 (” Vocês sempre estão resistindo ao Espírito Santo “

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