Categoria: Romanos 9

Romanos 9: 14-16 – O direito de Deus de mostrar misericórdia – Moisés

Para recapitular, Paulo tem respondido a alguns hipotéticos opositores Israelitas étnicos que não gostam do seu ensino de que Deus decidiu salvar todos os que têm fé em Cristo. Eles consideram que Deus deve salvar os Israelitas étnicos devido à sua descendência natural de Abraão e / ou suas obras, e que a situação atual de muitos Israelitas étnicos que não têm a bênção da salvação de Deus se deve ao fracasso da parte de Deus em manter sua palavra. Paulo responde demonstrando que a palavra de Deus não falhou, pois Deus nunca prometeu salvar todos os descendentes naturais de Abraão, e ele nunca prometeu salvar as pessoas com base em suas próprias obras. Depois de lembrá-los disso, Paulo continua concentrando-se no ponto de que cabe a Deus decidir quem receberá sua bênção. Os opositores Israelitas étnicos, portanto, não têm o direito de reclamar da situação em que o caminho de salvação de Deus resultou em muitos Israelitas étnicos atualmente fora da benção de Deus.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Equívoco de Cinco Pontos de Calvino sobre Romanos 9: Uma Análise Intertextual

Charles Edward White

Spring Arbor University

Introdução

Em suas Institutas, ao explicar como Deus graciosamente salva a humanidade, o principal objetivo de João Calvino é afirmar que Deus salva as pessoas inteiramente através de sua misericórdia e graça propriamente dita, e que os eleitos não têm base para se vangloriar de suas próprias obras. Ao afirmar que somente a graça soberana de Deus é o motivo da eleição, ele é obrigado logicamente a admitir que a soberania de Deus também é a única base para reprovação. Claro que Calvino acha isso desagradável e chama de decreto terrível (horrível)[1] pelo qual Deus condena alguns indivíduos ao castigo eterno. Calvino não propõe essa doutrina porque gosta, mas porque acredita que as Escrituras ensinam claramente. Ele dedica o capítulo vinte e um do livro três das Institutas a explicar a doutrina de eleição, afirmando que Deus predestinou algumas pessoas para a salvação e outras para a destruição. Ele então defende a ideia nos próximos dois capítulos. Nesses capítulos, ele se refere a muitas partes das escrituras, mas o desenvolvimento de seu argumento é apresentado por Romanos 9. Ele também discute a ideia de predestinação em seus comentários, especialmente aqueles sobre Romanos e Êxodo; mais uma vez Romanos 9 e as passagens que cita o Êxodo é central para a discussão.[2] O entendimento deste capítulo por Calvino está em desacordo com quase todos os escritores da igreja primitiva, com exceção do Agostinho tardio.[3] Embora a visão de Calvino fosse compartilhada por Lutero, foi contestado por Erasmo em seus dias.[4] Os escritores desde a Reforma também contestaram sua interpretação.[5] No século XX, Karl Barth citou as palavras de Calvino, mas disse que eram verdades “mitologicamente”.[6] Mais recentemente, o mundo acadêmico abandonou amplamente o entendimento de Calvino, com três dos comentaristas mais respeitados da atualidade rejeitando algumas ou todas as suas opiniões.[7] Recentemente, a análise intertextual nos deu novas ferramentas para avaliar suas conclusões.[8] Quando avaliadas por essas ferramentas, descobrimos que o entendimento de Calvino de Romanos 9 é marcado por cinco erros diferentes.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Versículos da Bíblia comumente mal utilizados: Romanos 9:13

Por Tim Chaffey

Deus realmente amava Jacó e odiava Esaú? Segundo muitos cristãos, é exatamente o que Romanos 9:13 ensina. Mas é realmente esse o significado deste versículo?

Eu tenho pensado em escrever este post já faz um bom tempo. Pode ser muito frustrante ouvir as pessoas abusarem da Bíblia. Algumas vezes isso é feito por não cristãos que nunca se preocuparam em considerar o que a passagem realmente ensina, mas estão procurando um texto-prova para apoiar algum comportamento ou causa. No entanto, em muitos casos, isso é feito por cristãos bem-intencionados que interpretaram mal o texto ou entenderam mal o contexto de uma determinada passagem. O objetivo desta série de versículos bíblicos mal utilizados é examinar o que o texto das Escrituras realmente está ensinando.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Uma compreensão de Romanos 9 sem as artimanhas calvinista

 

Introdução

Neste artigo, eu gostaria de examinar Romanos 9 à luz de seu contexto imediato e outras Escrituras.  Isto é necessário porque este capítulo é favorito dos calvinistas, que o usam para “provar” que Deus arbitrariamente escolhe e força alguns homens a serem redimidos e outros a serem destruídos, negando propositadamente a alguns a graça salvadora, apesar de todas as Escrituras que afirmam Seu desejo de que todos os homens sejam salvos.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Romanos 9: 10-13 – “Não baseado em obras” – Jacó e Esaú

Esta análise detalhada segue o panorama anterior de Romanos 9: 6-13. Como vimos no post anterior, examinando em detalhes a parte “não baseada na etnia” (9: 6b-9) desta seção, Paulo demonstrou que a descendência de Abraão não é garantia de receber a bênção de Deus. Agora, na parte “não baseada em obras” (9: 10-13), ele prossegue de maneira semelhante para desenvolver seu segundo argumento, e ele também envolve o argumento principal com um exemplo para ilustrá-lo:

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Romanos 9: 6-9 – “Não baseado na etnia” – Isaque e Ismael

Tendo um panorama do que Paulo está dizendo em Romanos 9: 6-13, vamos agora examinar mais detalhadamente a parte “não baseada na etnicidade” – versículos 6b a 9. Como explicado anteriormente, nesses versículos, Paulo está demonstrando que a descendência física de Abraão não é garantia de receber a bênção de Deus:

“[6] Mas não é como se a palavra de Deus tivesse falhado. Pois nem todos os que são descendentes de Israel pertencem a Israel, [7] e nem todos os filhos de Abraão são sua semente, mas“ Por meio de Isaque será chamado o seu descendente ”. [8] Isso significa que não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência. [9] Pois é isso que a promessa dizia: “no tempo devido virei novamente, e Sara terá um filho”.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Visão geral de Romanos 9: 6-13 – Deus tem sido infiel ao Israel étnico?

 

No post anterior, vimos que a pergunta “a palavra de Deus falhou?” – isto é, “Deus foi infiel ao Israel étnico?”, Está sendo questionado em resposta ao claro ensino de Paulo que Deus decidiu salvar todos os que tem fé em Cristo. Paulo antecipa que esse ensino provocará uma objeção de alguns israelitas étnicos que consideram que Deus deveria salvar os israelitas étnicos devido a sua descendência física de Abraão e / ou sua obediência à lei (como eles a entendem).

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Introdução a Romanos 9: 6-29

Isso faz parte de uma série de posts sobre romanos. Clique aqui para a página do conteúdo.

Agora nós apreciamos a grande notícia de Romanos 9-11, estamos finalmente prontos para ver Romanos 9: 6-29 (a segunda seção de Romanos 9-11), sobre a qual tem havido muito debate. Veremos que esta seção realmente se encaixa confortavelmente com o resto de Romanos 9-11. O contexto e clareza do resto de Romanos 9-11 nos ajudará a verificar se estamos no caminho certo ao passarmos por esta seção. Romanos 11: 1-32, que é a seção correspondente a esta seção na estrutura de Romanos 9-11 e discute muitos dos mesmos conceitos, será particularmente útil para nos ajudar a entender esta seção. Romanos 3: 1-4: 25, que é a seção correspondente a Romanos 9-11 na estrutura da carta inteira, também ajudará nossa compreensão desta seção.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

UMA HISTÓRIA DA INTERPRETAÇÃO DE ROMANOS 9: 6-13 NO PERÍODO PATRÍSTICO

 

Por JOHN MOON

Hons. B.Sc., University of Toronto, 2008 M.Div., Trinity Evangelical Divinity School, 2013

Link para parte final: https://paleoortodoxo.wordpress.com/2020/06/25/uma-historia-da-interpretacao-de-romanos-9-6-13-no-periodo-patristico-final/

 INTRODUÇÃO

 Ao longo da história da igreja, poucos textos foram mais debatidos do que o capitulo nove de Romanos de Paulo. Orígenes e seus adversários cristãos gnósticos (III sec.), Agostinho e Pelágio (V sec.), Calvino e Armínio (XVI sec.), e intérpretes modernos também têm debatido e discordado sobre a interpretação do capítulo. O que está em jogo é o próprio caráter de Deus na maneira como ele escolheu seu povo. Deus não cumpriu sua promessa de salvar Israel apenas para cumprir essa promessa na Igreja? Ou o plano de Deus sempre foi salvar apenas alguns e não outros? Ele predetermina o destino dos indivíduos, predestinando alguns para a salvação e outros para condenação? Se sim, então Deus é injusto por punir aqueles que ele rejeitou? Ou ele está simplesmente agindo de uma forma misteriosa? E se Deus predetermina o destino eterno das pessoas, então por que Paulo mais tarde falaria como se a escolha humana importasse para receber a salvação (por exemplo, Rom. 11: 22-23)? É Paulo inconsistente? Ou Romanos 9 não é realmente sobre predestinação? Estas são algumas das perguntas que foram suscitadas por Romanos 9.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.