Categoria: Romanos 8

Calvinismo Refutado Versículo por Versículo e Assunto por Assunto – N (Romanos)

O Livro de Romanos

Romanos 1:5-6

E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou seu amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que ele nos concedeu. De fato, no devido tempo, quando ainda éramos fracos, Cristo morreu pelos ímpios.

Quando Jesus encontrou Paulo na estrada para Damasco, Ele lhe deu instruções específicas: “…para isso te apareci” (Atos 26:16), indicando que Paulo deveria ser um “ministro” e uma “testemunha” para a evangelização do “povo judeu” e dos “gentios”, a fim de “abrir os seus olhos para que possam passar das trevas para a luz e do domínio de Satanás para Deus, para que possam receber o perdão dos pecados e uma herança entre aqueles que foram santificados pela fé em Mim.” Então, onde nesse mandato divino encontramos alguém excluído? Existe alguém que cai fora do acampamento de judeus ou gentios? Além disso, o significado de “todos os gentios” faria uma referência razoável a um número não qualificado e indiscriminado de gentios. O problema com o Calvinismo, porém, e as suas doutrinas associadas de Reprovação Incondicional, Preterição e Expiação Limitada, é que exigiria um significado de “todos os gentios [eleitos]”, e tal substituição inferida é difícil de justificar.

O que os Calvinistas acreditam?

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O SIGNIFICADO DE PROGINÕSKÕ (“PRÉ-CONHECIMENTO”)

Por Thomas R. Edgar

Introdução

 “Pré-conhecer”, προγινώσκω (transliterado proginōskō), pode ser o termo mais significativo em uma passagem soteriológica chave do Novo Testamento, Romanos 8: 28-30.[1] Na opinião de Warfield, “isso [pré-conhecimento] está na raiz de todo o processo.”[2] A presciência também é um tópico frequente de discussão em periódicos teológicos.[3] A recente turbulência provocada pela teologia da “Abertura de Deus” é principalmente devido à negação de seus proponentes da onisciência de Deus, especificamente a presciência.[4] Como observa Vance, aqueles que negam a onisciência absoluta de Deus comumente fazem isso com base em sua visão de presciência.[5]

A discussão sobre presciência é mais filosófica do que exegética.[6] Em um livro recém-publicado, Boyd, o único dos quatro escritores que usa as Escrituras, é criticado por focar em passagens bíblicas em vez de filosofia.[7] Desde os dias de Agostinho, os teólogos Cristãos têm principalmente discutido esta questão em uma base filosófica. No entanto, os humanos não sabem nada sobre a presciência de Deus, além das informações reveladas nas Escrituras. O problema de Boyd não é muita ênfase nas Escrituras e na ingenuidade filosófica, como Craig acusa.[8] Em vez disso, é a ingenuidade exegética associada a falhas na lógica. Essa discussão de séculos não deixou de ser resolvida por causa de um foco muito maior nas Escrituras, mas por causa da falta de foco objetivo e não dogmático nas Escrituras.

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Romanos 8: 28-30 e Sua Relevância para Romanos 9

Um número significativo de Cristãos não interpreta Romanos 9: 6-29 da maneira que eu defini nos posts anteriores. Muito frequentemente, Romanos 8: 28-30 é usado para apoiar um argumento para uma interpretação diferente de Romanos 9. Portanto, é importante que consideremos esses versículos, para ver se a interpretação que apresentei é consistente com eles. Antes de considerar esses versículos em detalhes, gostaria de observar algumas coisas:

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