Categoria: Remonstrância

JOHN WESLEY, UM REPRESENTANTE FIEL DE JACÓ ARMÍNIO

Por W. Stephen Gunter

Em um importante ensaio escrito por ocasião do 400º aniversário da Universidade de Leiden, Gerrit Jan Hoenderdaal[1] cita o falecido Albert Outler sobre possíveis conexões entre Jacó Armínio (1560-1609) e John Wesley (1703-1791): “O próprio Armínio nunca foi uma das fontes realmente decisivas de Wesley.”,[2] e conclui, “Se Wesley interpretou o pensamento de Armínio corretamente pode ser questionado.”[3] Esta afirmação tem sido comum durante o último meio século, mas é bastante abrangente em suas implicações. A suposição implícita parece ser que a dependência textual é necessária para uma representação precisa. Esta questão precisa ser revisitada, mas para fazer isso adequadamente, devemos reconhecer algumas distinções importantes com relação à teologia de Armínio, Arminianismo e Remonstrantismo. Em sua dissertação de doutorado de 1958, Carl Bangs apontou que esses três não denotam a mesma coisa, embora os últimos dois possam ser historicamente considerados como tendo começado com Armínio. Às vezes, o Arminianismo é usado para descrever todos os três, mas isso é, na melhor das hipóteses, confuso. Bangs observa que o Arminianismo “pode significar a posição teológica do próprio Armínio. Pode significar algum tipo de protesto contra o Calvinismo. Pode significar um ponto de encontro para a dissidência sob a bandeira da tolerância.” E ele acrescenta: “A confusão resulta quando esses significados possíveis não são claramente distinguidos.”[4] Ainda mais amplamente, o Arminianismo se tornou um sinônimo genérico de liberalismo ou universalismo.[5] Com relação ao próprio Armínio, não é apenas entre especialistas em Wesley como Albert Outler e especialistas em Remonstrantes como Hoenderdaal que qualquer similaridade essencial de teologia entre Armínio e Wesley foi negada. Em um artigo comparando os dois, a tese de James Meeuwsen era que Armínio estava com os Remonstrantes em vez de Wesley.[6] A implicação disso é que Armínio deveria ser mais ligado aos Remonstrantes posteriores e, portanto, não poderia ser evangélico no mesmo sentido soteriológico de John Wesley.

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De Armínio (m.1609) ao Sínodo de Dort (1618-1619)

W. Stephen Gunter

Seminário Teológico Evangélico Wroclaw, Polônia

Dezembro de 2015

Durante a maior parte de dois séculos, era comum se referir aos herdeiros teológicos de Wesley sob a rubrica teologia wesleyana-arminiana. O próprio Wesley foi responsável, em certo sentido, por essa nomenclatura, porque The Arminian Magazine é o periódico que ele iniciou em 1778 para distinguir a ala wesleyana do movimento de reavivamento de seus amigos mais calvinistas (e adversários teológicos).[1] Na última parte do século XX, essa linguagem wesleyana-arminiana quase desapareceu completamente como um descritor. As razões para isso são muitas, mas argumentei em outro lugar que a perda de distintivos originais teve implicações significativas para a evolução da soteriologia no movimento.[2]

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ESTUDOS HISTÓRICOS E TEOLÓGICOS

ARMÍNIO E A TRADIÇÃO REFORMADA

Richard A. Müller (em inglês)

I. Armínio e a tradição reformada: um problema historiográfico

Uma das questões levantadas de forma bastante consistente pelos estudos modernos do pensamento de Armínio é a questão de sua relação com a tradição reformada e, especificamente, com a teologia reformada holandesa.[1] Para colocar a questão de forma sucinta, Armínio era reformado? A resposta é bastante complexa. Armínio certamente se entendia como reformado — e sua nomeação tanto para o pastorado em Amsterdã quanto para o corpo docente em Leiden indica uma suposição semelhante por parte de colegas clérigos, professores e curadores universitários. Em ambas as suas vocações, primeiro como pastor e pregador, depois como professor, os ensinamentos de Armínio se tornaram foco de controvérsia entre ele e vários de seus colegas. No centro das controvérsias está a questão de sua adesão aos padrões confessionais da igreja holandesa.

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Justiça da Fé Salvadora: Graça Arminiana versus Graça Remonstrante

John Mark Hicks

[Primeira publicação no Evangelical Journal 9 (1991) 27-39]

O Arminianismo, como um sistema teológico, deriva seu nome de Jacó Armínio (1560-1609).[1] Ele serviu primeiro como pastor da igreja Reformada em Amsterdã (1587-1603) e depois como Professor de Teologia na Universidade de Leiden (1603-1609). Para seu próprio desânimo, ele se tornou o centro de uma controvérsia inicial no protestantismo holandês. Como resultado, é seu nome que chegou até nós na história com tal significado.

Imediatamente após sua morte, alguns ministros importantes da Igreja Reformada Holandesa apresentaram uma “Remonstrância” aos Estados da Holanda (1610). Depois que esse grupo foi excluído da igreja controlada pelo estado após o Sínodo de Dort, eles se organizaram na Irmandade Remonstrante e estabeleceram sua própria escola teológica em Amsterdã.[2] O Remonstrantismo, então, está mais associado a um grupo histórico do que a um sistema teológico.

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