Categoria: Reino Vindouro

AS IMPLICAÇÕES DISPENSACIONAIS E DO REINO NA ‘ORAÇÃO DO SENHOR’ EM MATEUS 6:9-13

Dr. Andy Woods

  Introdução

O mundo evangélico contemporâneo está mergulhado na ideia de que a Igreja está atualmente vivenciando o reino messiânico. A ideia de “reino” pode ser desconcertante, especialmente considerando como este termo é vagamente divulgado pelos atuais evangélicos. Muitos ministérios transmitem a noção de que o reino é estritamente uma realidade espiritual e presente, indicando que estão “expandindo o reino” através dos seus esforços evangelísticos e missionários. Até mesmo ativistas políticos cristãos às vezes argumentam que estão “introduzindo o reino”.

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Reino agora?

Depende de como você lê.

​​De todas as referências do Novo Testamento às Escrituras do Antigo Testamento, o versículo que recebe mais atenção do Novo Testamento é o Salmo 110:1. É citado diretamente cinco vezes (Mateus 22:44; Marcos 12:36; Lucas 20:42-43; Atos 2:34-35; Hebreus 1:13) e é mencionado em pelo menos sete outros lugares. (Atos 7:56; 1 Coríntios 15:25; Efésios 1:20; Colossenses 3:1; Hebreus 1:3; 12:2; 1 Pedro 3:22).

Quando um versículo do Antigo Testamento recebe tanta tinta no Novo Testamento, as pessoas são forçadas a concluir que a verdade expressa neste versículo é muito importante! Então, o que este versículo diz?

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O Conceito do Reino de Deus nas Escrituras

Renald Showers

Os últimos cinco artigos examinaram a história das visões milenares dentro da cristandade organizada. Eles demonstraram o fato de que o Pré-milenismo era a visão original da Igreja.

O fato de o Pré-milenismo ter sido a visão inicial da Igreja é bastante significativo, porque favorece a conclusão de que o Pré-milenismo é a visão milenar correta. Deve-se notar, entretanto, que a correção de uma visão não é provada conclusivamente pelo fato de ser a visão original. As impressões e conclusões iniciais dos seres humanos em qualquer domínio do conhecimento podem estar incorretas. Porque isto é verdade, o teste final de correção para qualquer ponto de vista no domínio da teologia não é a questão de ser o ponto de vista original, mas a questão da sua concordância com as Escrituras. Para que uma visão relativa ao Milénio seja correta, deve concordar com o ensino da Bíblia.

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O REINO DE DEUS E O MILÊNIO

Michael J. Vlach, Ph.D.

Professor de Novo Testamento

The Master’s Seminar

O reino de Deus tem múltiplas facetas. Uma fase importante do programa do reino de Deus é o milênio. A posição defendida aqui é que o reino milenar de Cristo é terreno e futuro do nosso ponto de vista na história. O milênio não está se cumprindo hoje, mas seguirá certos eventos, como tribulação mundial, sinais cósmicos, resgate do povo de Deus e julgamento das nações. Esta visão do milênio é encontrada em ambos os testamentos da Bíblia. O Antigo Testamento fala de uma era intermediária que é diferente tanto da nossa era atual quanto do vindouro estado eterno. O Novo Testamento então nos diz quanto tempo durará esse período intermediário – mil anos.

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Introdução

Apocalipse 20 fala de um reinado do reino de Jesus Cristo que dura por mil anos. No entanto, a natureza deste reino e quando ocorre o reinado de Jesus, o Messias, têm sido motivo de grandes de debates. O objetivo deste artigo é abordar tanto a natureza quanto o tempo do reinado de mil anos de Cristo ou o que é comumente chamado de “milênio”. Argumentaremos que o milênio de Apocalipse 20 é um reino terreno estabelecido por Jesus após Sua segunda vinda à Terra. Assim, o milênio é terreno e futuro de nosso ponto de vista na história.[1]  Este reino milenar e messiânico de Cristo segue certos eventos – um período único de tribulação e angústia para Israel, perigo para os habitantes da terra, sinais cósmicos, o resgate do povo de Deus e o julgamento das nações.

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O Programa do Reino no Evangelho de Mateus

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

mvlach@tms.edu

http://www.TheologicalStudies.org

O reino de Deus é um dos grandes temas das Escrituras. É também um dos temas mais debatidos na teologia. O reino é um assunto de desacordo entre pré-milenistas, amilenistas e pós-milenistas. Mesmo entre os pré-milenistas dispensacionalistas existem diferenças de pensamento sobre a natureza e o tempo do reino. Por exemplo, no ETS Dispensational Study Group de 2009, David L. Turner defendeu uma perspectiva dispensacionalista progressiva sobre o reino[1] contra uma visão dispensacional tradicional como defendida por homens como Alva J. McClain, Stanley Toussaint e Charles Ryrie. No centro da questão estava se o reino havia sido inaugurado com a primeira vinda de Cristo. Assim, enquanto os dispensacionalistas concordam com um futuro reino milenar terrestre que envolve um papel especial para Israel nacional, há um debate sobre se o reino é inteiramente futuro do nosso ponto de vista atual ou é uma entidade já/ainda não, com certos aspectos do reino estando em funcionamento hoje.

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O REINO EM MATEUS 13

Por Dr. Stanley Toussaint

Sem dúvida, Mateus 13 é um capítulo crucial no desenvolvimento do primeiro Evangelho no nosso Novo Testamento. O que torna esse capítulo tão fundamental é o ensinamento do Senhor sobre o reino. É quase universalmente aceito que o Senhor está discutindo o presente e sua culminação em Mateus 13. Por causa disso, a visão do reino nesta dispensação depende da compreensão das parábolas do reino em Mateus 13. Cristo está dizendo a seus discípulos que o reino dos céus existirá de alguma forma entre seus dois adventos? É possível que o Senhor Jesus esteja informando Seus seguidores sobre algo mais do que um reino nesta era? A questão diante de nós é: o que o Senhor está dizendo sobre o reino de Deus nesta era em Mateus 13?

Algumas suposições estão sendo feitas na apresentação deste artigo. Primeiro, a inspiração verbal e plenária dos manuscritos originais da Bíblia é tida como certa. Junto com isso, serão consideradas apenas as interpretações evangélicas e conservadoras das Escrituras. Em outras palavras, pontos de vista críticos não serão discutidos.

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Reino Vindouro [4]

Começamos examinando os textos do Novo Testamento que os teólogos do “reino agora” empregam na tentativa de argumentar que o reino é uma realidade presente para mostrar que nenhuma dessas passagens ensina uma forma presente do reino. Examinamos os textos típicos dos Evangelhos, Atos, as cartas de Paulo, as epístolas gerais e o Apocalipse usados ​​pelos teólogos do “reino agora”. Neste ponto, estamos amplamente de acordo com a seguinte declaração de E.R. Craven. Com relação às “passagens que foram referidas como provando a doutrina de um estabelecimento atual” e “aquelas passagens que, alega-se, implicam logicamente um estabelecimento atual da Basileia”, observa Craven: “Não há passagem criticamente indiscutível na Escrituras que declaram, ou necessariamente implicam, até mesmo um estabelecimento parcial nos tempos do Novo Testamento”.[1] Neste e no próximo capítulo, começaremos a dar uma olhada em alguns outros argumentos diversos usados ​​pelos teólogos do “reino agora”.

ARGUMENTO DO SILÊNCIO

Uma vez que o próprio texto bíblico falha em ensinar ou transmitir positivamente a noção de um presente estabelecimento espiritual do reino messiânico de Deus, é comum que os teólogos do “reino agora” apelem para um argumento do silêncio. De acordo com essa linha de pensamento, uma vez que o Novo Testamento falha em mencionar ou enfatizar um futuro reino terrestre, então a promessa de um futuro governo terrestre de Cristo foi de alguma forma cancelada. Uma vez que esta promessa de um futuro reino terreno de Cristo foi cancelada, devido a este suposto silêncio, as promessas do reino da Bíblia estão sendo cumpridas agora na atual Era da Igreja. Teólogo amilenista e defensor do “Reino Agora” bem como da substituição faz este argumento comum:

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Reino Vindouro [3]

Por Andy Woods

O mundo evangélico de hoje acredita que a igreja está experimentando o reino messiânico. Para resolver esse tipo de confusão, iniciamos um estudo narrando o que a Bíblia ensina sobre o reino. Nesta série, o ensino bíblico sobre o reino foi pesquisado de Gênesis a Apocalipse. Notamos até agora que o que o Antigo Testamento prediz a respeito de um reino terreno oferecido a Israel durante o Primeiro Advento de Cristo. No entanto, a nação rejeitou esta oferta do reino levando ao adiamento do reino. Nesse ínterim, o reino é futuro, pois Deus agora busca um programa provisório que inclui a igreja.

Além disso, começamos a examinar uma série de textos que os teólogos do “reino agora” empregam rotineiramente para argumentar que o reino é uma realidade presente, a fim de mostrar que nenhuma dessas passagens, quando corretamente compreendidas, ensinam uma forma espiritual presente de o Reino. Começamos com o uso de supostos textos “reino agora” na vida de Cristo, como “o reino dos céus está próximo” (Mt 3:2; 4:17; 10:5-7), “busque primeiro o seu reino” (Mt 6:33), “até agora o reino dos céus sofre violência” (Mt 11:12), “o reino de Deus veio sobre vós” (Mt 12:28) e “o reino de Deus está no meio de vós” (Lc 17:21).

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O Reino Vindouro [1]

Dr. Andy Woods

Sugar Land Bible Church

CONFUSÃO EVANGÉLICA

O mundo evangélico contemporâneo está envolto na ideia de que a igreja está atualmente experimentando o reino messiânico. A ideia do “reino” pode ser desconcertante, especialmente considerando como esse termo é vagamente usado pelos evangélicos de hoje. Muitos ministérios transmitem a noção de que o reino é uma realidade estritamente espiritual e presente, indicando que eles estão “expandindo o reino” por meio de seus esforços evangelísticos e missionários. Até mesmo ativistas políticos cristãos às vezes argumentam que estão “introduzindo o reino”.

Essa teologia do “reino agora” é um fator proeminente nos escritos de vários escritores da Igreja Emergente. Doug Pagitt afirma: “E deixe-me dizer-lhe que a linguagem do ‘Reino de Deus’ é ampla na igreja emergente.”[1] Brian McLaren ecoa:

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