Categoria: Randall Price

Adiamento Profético

Por Randall Price

Adiamento profético ou interpretação apotelesmática entende que um parêntese temporal ocorreu no programa messiânico de redenção com respeito ao cumprimento final para o Israel nacional. Esta interpretação explica a revelação do Novo Testamento de duas fases para o advento messiânico (uma primeira e segunda vinda) como resultado de uma postura de endurecimento judicial para o Israel nacional (Isaías 6: 3-9; Mateus 13: 13-15 / Marcos 4 : 11-12; Lucas 8:10; João 12:40; Atos 28: 26-27; Romanos 11: 8-10) no programa messiânico de redenção que produziu uma interrupção na realização nacional de Israel do programa de restauração sob a Nova Aliança (Jeremias 31: 31-37). Isso é evidenciado pela observação no Velho Testamento de que a restauração nacional de Israel incluiu os dois elementos inseparáveis ​​da regeneração espiritual para o Senhor (cf. Isaías 49: 1-7; 53-55; Ezequiel 36: 25-27; 37:14, 23) e restauração física da Terra (cf. Isaías 49: 8; 56: 1-8; Ezequiel 36:24, 28; 37: 24-28). A primeira fase do advento messiânico cumpriu a base para a regeneração espiritual (Mateus 1:21; cf. Lucas 2:11), que foi experimentada por um remanescente Judeu (Romanos 11: 1-5) em sinal da experiência nacional posterior depois que o programa de inclusão de Gentios na Igreja foi completado (Romanos 11: 12-15, 23, 26, 31). Com a rejeição de Jesus como Messias pela liderança de Israel (Mateus 23: 37-38, cf. Atos 3: 13-15, 17; 4: 25-27), o programa messiânico de restauração para a Nação foi adiado, necessitando de uma segunda fase do advento messiânico a fim de completar os aspectos espirituais e físicos da restauração em uma escala nacional (Mateus 23:39; cf. Atos 1: 6-7; 3: 19-21; Romanos 11: 25-27). Compreender este conceito é crucial para uma interpretação apropriada dos textos proféticos do Antigo Testamento, como Daniel 9:27 em que uma interrupção no cumprimento ocorre entre o final das primeiras sessenta e nove semanas (cumpridas historicamente) e o início da septuagésima semana (cumprida escatologicamente), para explicar a reversão da bênção na Igreja (em oposição a Israel) sob a Nova Aliança (Gênesis 12: 3; Zacarias 8: 22-23; Romanos 11: 17-32), e para uma correta compreensão do propósito do Segundo Advento com respeito ao programa messiânico de restauração, que fazia parte da revelação profética do Antigo Testamento (Atos 3: 19-21).

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O Anticristo na Profecia

Por Randall Price

A designação “Anticristo”, que aparece apenas nas epístolas de João (1 João 2:18, 22; 4: 3; 2 João 7), é composta das palavras Gregas anti (“contra, em lugar de”) e christos (“Cristo”), e indica qualquer agente do maligno (Satanás) que age contrariamente ou como uma falsificação do Ungido de Deus que está destinado a governar o mundo no tempo do fim (Salmo 2: 2, 6-8; 110 : 1-2; Isaías 9: 6-7, etc). O uso do singular (“anticristo”) e do plural (“anticristos”) em 1 João 2:18 permite uma expressão tanto especifica quanto abrangente, como no livro do Apocalipse (Apocalipse 13: 1-14), onde uma expressão escatológica dupla de anticristos são distinguidos como a “primeira besta” (o anticristo) e a “segunda besta” (o falso profeta), que com o “dragão” (Satanás) como a origem de seu “poder” (autoridade), formam um trindade falsificada (Apocalipse 13: 1-2, 11). De acordo com 1 João 4: 3, a forma abrangente de “anticristo” é encontrada no espírito antiteocrático e antissemita que caracteriza a época presente e indica que esta é “a última hora” (Últimos Dias) em que o Anticristo está previsto para surgir (1 João 2:18; cf. 2 Tessalonicenses 2: 3, 6-8). Apesar do uso isolado do termo Anticristo, a Bíblia está repleta de terminologia descritiva da natureza diabólica e profanadora desse futuro oponente de Deus e Seus santos. Entre os epítetos mais óbvios nas Escrituras estão: “o chifre pequeno” (Daniel 7: 8), “o rei insolente” (Daniel 8:23), “o príncipe que havia de vir” (Daniel 9:26), “o aquele que assola” (Daniel 9:27),  “a pessoa desprezível” (Daniel 11:21), “o rei obstinado” (Daniel 11:36), “o pastor inútil” (Zacarias 11: 16-17 ), “o homem da iniquidade” (2 Tessalonicenses 2: 3), “o filho da perdição” (2 Tessalonicenses 2: 3); “o iníquo” (2 Tessalonicenses 2: 8), “a besta” (Apocalipse 11: 7; 13: 1; 14: 9; 15: 2; 16: 2; 17: 3, 13; 19:20; 20 : 10). Apenas a escola futurista (que inclui o pré-milenismo) foi capaz de desenvolver uma interpretação autoconsistente do conceito do Anticristo a partir do testemunho bíblico dos dois testamentos.

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Abominação da Desolação

Por Randall Price

A frase “abominação da desolação” ou “abominação desoladora” / “abominação que traz desolação ”traduzindo o termo hebraico do Antigo Testamento shiqqutz (im) meshomem e o termo grego do Novo Testamento bdelugma tes eremoseos, aparecem em contextos proféticos que tratam com a profanação e a contaminação do Templo Judaico em Jerusalém.

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