Categoria: Predestinação

Predestinação em Atos 13:48? “Aqueles que foram designados para a vida eterna creram”

Por B. J. Oropeza

Em Atos 13:48, após Paulo e Barnabé pregarem em Antioquia da Pisídia, a passagem fala de gentios que “foram designados para a vida eterna creram”. Neste versículo, a designação divina dos gentios precede até mesmo sua crença. Em outras palavras, eles não creram primeiro e depois foram designados. Isso é predestinação? Várias interpretações de 13:48 são possíveis:

1.Eles Estavam Predispostos à salvação

Nossa primeira opção interpreta a designação para a vida eterna como se referindo aos gentios que já estavam predispostos à salvação.

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Salmo 139:16 e Predestinação: Crítica e Interpretação de Texto

Dennis Bratcher

Salmo 139:16 Teus olhos contemplaram minha substância informe. No teu livro foram escritos todos os dias que foram determinados para mim, quando nenhum deles ainda existia.

Muitos entendem que o Salmo 139:16 ensina a predestinação, a ideia de que Deus predetermina nossas vidas muito antes de nascermos. Eles também tendem a ver este versículo como prova bíblica da onisciência absoluta de Deus em relação ao futuro, que Deus conhece precisamente cada evento que ocorrerá a qualquer momento no futuro (veja a presciência, a predestinação e a liberdade humana de Deus).

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PRESCIÊNCIA, LIBERDADE E O FUTURO

ROBERT E. PICIRILLI *

I. INTRODUÇÃO

Meu propósito neste artigo é responder, de dentro do campo Arminiano, à negação da onisciência ilimitada de Deus por Clark Pinnock e outros associados a ele. Vários Calvinistas criticaram sua abordagem; é hora de um Arminiano afirmar que Deus conhece todos os eventos futuros e que a abertura do futuro não é comprometida por isso.

Alguns antecedentes estão em ordem. Abordo este assunto como um Arminiano, afirmando uma forma matizada de Arminianismo que é diferente do que é geralmente entendido como o significado desse termo. Este é o Arminianismo do próprio Armínio e daqueles originalmente influenciados por ele – a primeira geração (e apenas aquela geração) de Remonstrantes.

O espaço não permite elucidar isso, exceto para dizer que não é o Arminianismo de Grotius ou a Igreja Remonstrante, nem de muitas maneiras de pensar comumente chamadas de Arminiano na história da igreja subsequente. Certamente não é a posição assumida por Clark Pinnock em seu teísmo revisionista. De fato, o Arminianismo “original” que sustento precisa de um nome: o Arminianismo “clássico” não serve, nem o Arminianismo “Wesleyano” – embora em muitos aspectos Wesley tenha seguido este tipo de Arminianismo. Por falta de algo melhor, vou chamá-lo de Arminianismo da Reforma.

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Romanos 8: 28-30 e Sua Relevância para Romanos 9

Um número significativo de Cristãos não interpreta Romanos 9: 6-29 da maneira que eu defini nos posts anteriores. Muito frequentemente, Romanos 8: 28-30 é usado para apoiar um argumento para uma interpretação diferente de Romanos 9. Portanto, é importante que consideremos esses versículos, para ver se a interpretação que apresentei é consistente com eles. Antes de considerar esses versículos em detalhes, gostaria de observar algumas coisas:

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Romanos 9: 22-23 – Por que Deus tolera Israelitas étnicos incrédulos?

 

Tendo considerado Romanos 9: 20-21 (sobre o oleiro e o barro), neste post continuaremos com os versículos 22-23:

“E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande paciência os vasos de sua ira, preparados para destruição? Que dizer, se ele fez isto para tornar conhecidas as riquezas de sua glória aos vasos de sua misericórdia, que preparou de antemão para glória, ”

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Romanos 9: 20-21 – Os Israelitas étnicos incrédulos têm o direito de criticar o julgamento de Deus? – O oleiro e o barro

Tendo chegado ao centro da estrutura de Romanos 9: 6-29, agora estamos prontos para começar a jornada de retorno neste post. Seguindo o versículo 20a (Mas quem é você, ó homem, para questionar a Deus?), Paulo continua com:

[20b] Acaso aquilo que é formado pode dizer ao que o formou: ‘Por que me fizeste assim?’

O sentido da questão ‘por que você me fez assim?’ É uma objeção que está replicando a Deus (veja versículo 20a) – i.e., o opositor étnico israelita pode ser parafraseado dizendo: “você não deveria ter me feito assim”. . Essa objeção, expressa na forma de um questionamento, corresponde à estrutura com a objeção do versículo 19 de ‘por que ele ainda nos culpa?’, Que pode ser parafraseada como significando “Deus não deve nos ter por culpado” .

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UMA HISTÓRIA DA INTERPRETAÇÃO DE ROMANOS 9: 6-13 NO PERÍODO PATRÍSTICO [Final]

De JOHN MOON

Link para primeira parte do artigo

UMA HISTÓRIA DA INTERPRETAÇÃO DE ROMANOS 9: 6-13 NO PERÍODO PATRÍSTICO

1.2.4 Agostinho (354-430 dC)

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Um Leopardo Pode Mudar Suas Manchas? Agostinho e a Questão Criptomaniqueísta

Por Paul Rhodes Eddy

Abstrato

Ao longo de sua vida, Agostinho enfrentou a acusação de que, apesar de sua aparente conversão à fé Cristã ortodoxa da Igreja Católica, seu pensamento, todavia, manteve vestígios de sua permanência de aproximadamente dez anos com os Maniqueus. Ninguém foi mais implacável nessa acusação do que o inimigo Pelagiano de Agostinho em seus anos finais, Juliano de Eclano. Ao longo da maior parte da historia da igreja, a reputação de Agostinho foi pouco perturbada por essas acusações de criptomaniqueismo. No entanto, ao longo do último século, mais ou menos, a acusação voltou a ganhar vida. Este artigo começa com uma breve orientação para alguns dos principais princípios filosóficos e teológicos do Maniqueísmo, com ênfase naqueles elementos que serão importantes para avaliar a questão de Agostinho. Em seguida, a história da acusação de que o Agostinho Cristão permaneceu de uma forma importante e ainda inconsciente, um Criptomaniqueísta será rastreado desde o tempo de Agostinho até o presente. Finalmente, uma direção metodológica em que uma solução eventual para essa questão de longa data pode ser considerada.

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Romanos 9: 19-20 – É correto que Deus encontre culpa nos Israelitas étnicos incrédulos?

Para recapitular, Paulo está abordando uma objeção antecipada de alguns Israelitas étnicos hipotéticos que não vão gostar de seus ensinamentos de que Deus decidiu salvar todos os que têm fé em Cristo. Isso significa que muitos dos Israelitas étnicos de Paulo não estão atualmente recebendo as bênçãos de Deus, porque não confiam em Cristo. Os opositores de Paulo pensam que Deus deveria salvar os Israelitas étnicos devido à sua descendência natural de Abraão e / ou suas obras. Paulo respondeu reiterando que Deus não salva com base na etnia (versículos 6-9) ou obras (versículos 10-13), e observando que Deus tem o direito de salvar quem ele quer salvar (versículos 14-18).

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