Categoria: Pré-tribulacionismo

O DUPLO STATUS DE ISRAEL EM ROMANOS 11:28

Matt Waymeyer *

Três visões principais da identidade de “todo o Israel” em Romanos 11:26 têm concluido que “todo o Israel” se refere à igreja, ao remanescente eleito dos judeus crentes durante a era presente e à nação étnica de Israel. Romanos 11:28 é um versículo frequentemente negligenciado que ajuda a determinar qual dos pontos de vista é correto, porque o pronome “eles” no v. 28 se refere ao mesmo povo que “todo o Israel” do v. 26. Uma vez que o contexto exige que o pronome “vocês” no v. 28 refira-se aos gentios, os “inimigos” e “eles” do v. 28 devem ser judeus étnicos, eliminando assim a possibilidade de “todo o Israel” ser a igreja. As duas cláusulas no v. 28 descrevem o que é verdadeiro para o Israel étnico ao mesmo tempo, não uma condição anterior à salvação de Israel e outra subsequente a essa salvação. Isso elimina a visão de que “todo o Israel” representa um remanescente eleito de judeus crentes, porque eles dificilmente poderiam ser inimigos de acordo com o evangelho depois de se tornarem crentes. A visão de que “todo o Israel” é a nação étnica de Israel tem o v. 28 falando da dupla condição de Israel: simultaneamente, eles são inimigos de acordo com o evangelho e amados por causa dos pais. Em sua atual rejeição a Cristo, a nação ainda desfruta da irrevogável eleição corporativa por Deus. Essa identificação de “todo o Israel” é, portanto, correta.

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O papel da nação de Israel no plano redentor de Deus é uma questão significativa e que tem recebido muita atenção ao longo dos anos. Uma questão fundamental na discussão envolve o futuro de Israel e se ela tem um futuro ou não. De acordo com Herman Ridderbos, “A igreja … como o povo da Nova aliança tomou o lugar de Israel, e o Israel nacional nada mais é do que a concha vazia da qual a pérola foi removida e que perdeu sua função na história da redenção. ”[1]

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UM CASO PARA O ARREBATAMENTO PRÉ-TRIBULACIONAL DA IGREJA

Jordan P. Ballard

Introdução

A doutrina do arrebatamento pré-tribulacional da igreja tem sido objeto de acalorado debate entre dispensacionalistas e teólogos da aliança por mais de cem anos. Além disso, o momento do arrebatamento tem sido controverso entre os estudiosos nos últimos quarenta anos ou mais. Alguns acreditam que o arrebatamento da igreja ocorrerá antes da septuagésima semana de Daniel, conhecida como a Grande Tribulação.[1]

 Outros acreditam que o arrebatamento da igreja ocorrerá na metade da Grande Tribulação ou mesmo algum tempo depois, antes que a ira de Deus caia sobre o mundo.[2] Um terceiro grupo acredita que o arrebatamento ocorrerá ao mesmo tempo que a Segunda Vinda de Cristo – que os dois eventos são um e o mesmo.[3]

 Por que há tanta divisão neste assunto? A verdade é que o momento do arrebatamento não é explicitamente declarado no Novo Testamento. Se fosse, não haveria diferença de opinião. O tempo do arrebatamento pode ser sugerido em certos lugares, mas é em grande parte deduzido do ensino geral do Novo Testamento.[4] Porque muitos cristãos e estudiosos acreditam na vinda unificada de Cristo – que o arrebatamento e a segunda vinda é o mesmo evento – o arrebatamento pré-tribulacional da igreja parece uma ideia estranha, com o resultado de que o pré-tribulacionismo é frequentemente difamado e mal representado.

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Pré-tribulacionismo Como Alternativa ao Pós-tribulacionismo

Por John Walvoord

Ao longo da discussão do pós-tribulacionismo nesta série, a superioridade da visão pré-tribulacional em relação ao pós-tribulacionismo foi apontada. Embora não seja o objetivo deste estudo apresentar o pré-tribulacionismo como tal, como isso foi feito pelo autor em The Rapture Question,[1] um resumo do pré-tribulacionismo é necessário.

Clareza das Premissas Pré-tribulacionais

Conforme demonstrado nos artigos anteriores, o pós-tribulacionismo é falho na afirmação de suas premissas. Como os pós-tribulacionistas estão amplamente confusos em suas pressuposições básicas, eles estão expostos à acusação de contradição e raciocínio ilógico. Em contraste, os pré-tribulacionistas colocam em foco as principais questões relacionadas à escatologia.

A Autoridade e Exatidão das Escrituras

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O Arrebatamento Pré-tribulacional: Uma Ideia Nova?

Por Michael G. Mickey

Se você ouvir os céticos, a doutrina do Arrebatamento Pré-Tribulacional da Igreja é praticamente uma ideia totalmente nova. De acordo com muitos, a doutrina nem mesmo foi sugerida antes de 1830. Isso é correto?

Como você pode imaginar, leio muito, especialmente em relação às alegadas origens da doutrina do Arrebatamento Pré-Tribulacional, principalmente porque sempre achei surpreendente que alguém pudesse alegar algo tão claro nas Escrituras como o Arrebatamento Pré-Tribulacional ao dizer que não foi ensinado antes de 1830.

Fiquei agradavelmente surpreso recentemente ao saber que um dos primeiros pais da Igreja, Clemente, pode ter escrito extensivamente sobre os princípios do tópico em uma epístola aos Coríntios que ele redigiu em 68 ou 97 dC – menos de 70 anos após a morte de Cristo em a cruz – um período considerável de tempo antes de 1830.

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Ensinamentos da Igreja Primitiva sobre o Arrebatamento Pré-Tribulacional

Por Grant Jeffrey ‘

“Um Notável Estudioso Bizantino que Ensinou o Arrebatamento Pré-tribulacional em 373 dC” Citação de: Grant Jeffrey ‘

Nos últimos trinta anos, fiquei fascinado com a profecia bíblica porque ela autentica as Escrituras como a Palavra inspirada de Deus e aponta para o retorno iminente de Jesus Cristo para inaugurar o Reino messiânico. Sempre fico feliz quando Deus me leva a novas informações que confirmam Sua Palavra. Em minha pesquisa contínua sobre recentes descobertas arqueológicas e escritos dos primeiros líderes da Igreja, fiz várias novas descobertas empolgantes que gostaria de compartilhar com meus leitores. Neste capítulo, exploraremos uma série de descobertas interessantes sobre os seguintes assuntos: a descoberta de um ensino sobre o Arrebatamento Pré-Tribulacional dos primeiros séculos da igreja primitiva; as descobertas arqueológicas dos túmulos de Maria, Marta e Lázaro que provam a exatidão histórica dos Evangelhos; e a prova de que curas milagrosas, ressurreição de mortos e os dons carismáticos eram comuns entre os crentes durante os três primeiros séculos após a ressurreição de Cristo.

O Arrebatamento Pré-Tribulacional foi ensinado pela Igreja Primitiva

Obviamente, a verdade sobre o tempo do Arrebatamento será encontrada apenas nas Escrituras. A Reforma Protestante foi baseada essencialmente neste retorno à autoridade da Bíblia. A frase Latina Sola Scriptura, que significa “Só as Escrituras”, tornou-se o grito de guerra dos Reformadores que ignoraram séculos de tradição e concílios da igreja em sua insistência de que a verdade só poderia ser descoberta na Palavra de Deus. Embora a resolução final desta discussão deva ser baseada em nossa interpretação das Escrituras, é importante responder aos erros de nossos oponentes que menosprezam “a bendita esperança” do Arrebatamento com desinformação sobre a redescoberta moderna da verdade sobre o Arrebatamento Pré-Tribulacional.

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A Tribulação Ocorre Antes do Arrebatamento em 2 Tessalonicenses?

Por John Walvoord

Os pós-tribulacionistas frequentemente citam duas passagens em 2 Tessalonicenses para apoiar seu ponto de vista. O primeiro diz respeito ao consolo estendido aos tessalonicenses em sua perseguição em 1: 5-10; a segunda é a palavra de correção a respeito do ensino de Paulo que alcançou os tessalonicenses, conforme declarado em 2: 1-12. Uma terceira referência – 2 Tessalonicenses 3: 5, onde os crentes são exortados a “esperar pacientemente por Cristo” – é duvidosa, pois é semelhante a muitas outras referências à esperança do retorno do Senhor.

Pós-tribulacionismo e 2 Tessalonicenses 1: 5-10

É evidente em ambas as epístolas de Tessalônica que os Cristãos naquela cidade haviam sofrido muita perseguição. Isso surgiu das mesmas causas que forçaram Paulo, Silas e Timóteo a fugir de Tessalônica para salvar a vida. Esse sofrimento é mencionado em 1 Tessalonicenses 2:14; 3: 3-5; e 2 Tessalonicenses 1: 4-5. Paulo exortou os Cristãos a terem em mente que, no tempo devido, Deus puniria seus perseguidores. Ele escreveu:

Tudo isso é evidência de que o julgamento de Deus é correto e, como resultado, você será considerado digno do reino de Deus, pelo qual está sofrendo. Deus é justo: Ele retribuirá os problemas aos que os perturbam e aliviará os que estão com problemas, e também a nós. Isso acontecerá quando o Senhor Jesus for revelado do céu em chamas de fogo com seus anjos poderosos. Ele afirmará aqui que os tessalonicenses estavam errados em pensar que já estavam no dia do Senhor, porque havia uma total falta de evidência para isso. Duas evidências principais são mencionadas: primeiro, o que a King James chama de “apostasia” (“a rebelião” na NVI); segundo, que o homem da iniquidade (NVI) ou o homem do pecado (KJV) não foi revelado. Ambos seriam necessários antes que o dia do Senhor pudesse realmente “vir”.

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A Esperança Reconfortante de 1 Tessalonicenses 4

Por John Walvoord

NOTA DO DITOR: Esta série, iniciada na Bibliotheca Sacra com a edição de janeiro-março de 1975, agora está publicada em forma de livro com o título The Blessed Hope and the Tribulation (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976). Este artigo foi adaptado do capítulo 8 do livro. A série continuará até 1977.]

Embora o arrebatamento da igreja tenha sido introduzido por Cristo na noite anterior a Sua crucificação, conforme registrado em João 14: 1-3, os detalhes do arrebatamento não foram revelados nas Escrituras até que 1 Tessalonicenses tenha sido escrita. Não é demais dizer que 1 Tessalonicenses 4-5 é provavelmente a passagem mais importante que trata do arrebatamento no Novo Testamento. Outras passagens são 1 Coríntios 15: 51-58 e 2 Tessalonicenses 2: 1-12; mas mais detalhes são dados em 1 Tessalonicenses 4 do que em qualquer outra passagem.

Provavelmente, mais pré-tribulacionistas baseiam sua conclusão de um arrebatamento pré-tribulacional em 1 Tessalonicenses 4 do que em qualquer outra passagem das Escrituras. Em contraste, as evidências indicam que os pós-tribulacionistas encontram pouco de caráter positivo para ajudá-los nos detalhes dessa revelação. Pareceria natural, se a grande tribulação realmente interviesse antes que o arrebatamento pudesse ser cumprido, que este teria sido um bom lugar para colocar todo o assunto na perspectiva apropriada, como Cristo fez em Mateus 24 em Sua descrição dos eventos que levaram a Sua segunda vinda.

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O Arrebatamento da Igreja: uma Doutrina da Igreja Primitiva ou um Desenvolvimento Recente do Movimento Dispensacionalista?

David K. Hebert

Oral Roberts University

ABSTRATO

David K. Hebert, Mestre em Artes em Estudos Teológicos e Históricos

O Arrebatamento da Igreja: uma Doutrina da Igreja Primitiva ou um Desenvolvimento Recente do Movimento Dispensacionalista?

Larry Hart, Ph.D.

Esta tese investigou se a doutrina do arrebatamento pré-milenar da Igreja, como um evento separado da segunda vinda de Jesus, se originou na Igreja primitiva ou com o Movimento Dispensacional por volta de 1830. Embora o termo “arrebatamento” propriamente dito, não apareça na Escritura vem das palavras latinas rapere e rapiemur e da palavra Grega harpazo (que aparece no Novo Testamento).

O texto do Novo Testamento apoia o conceito de Arrebatamento da Igreja, além de ser confirmado pelos arrebatamentos de Enoque, Elias e Jesus. Existem termos relacionados no Novo Testamento que foi abordado, sendo o principal a parousia. Também existem termos teológicos não escriturísticos relacionados que foram definidos, sendo os principais escatológicos, pré-milenismo, pré-tribulacionalismo e iminência. Os escritos dos Pais Antenicenos foram examinados para verificar se eles tratavam de algum desses termos. Os escritos históricos subsequentes da igreja também foram revistos para descobrir qualquer menção ao arrebatamento. Toda essa pesquisa foi examinada para determinar se havia evidência suficiente para apoiar uma conclusão de que o arrebatamento era uma crença ortodoxa da Igreja primitiva ou não. O que foi determinante para apoiar a conclusão que existem evidências suficientes para isso.

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UMA HISTÓRIA DO DESENVOLVIMENTO DAS POSIÇÕES DO ARREBATAMENTO

Por Richard R. Reiter

As confissões básicas do Cristianismo testificam sobre o ensinamento bíblico que Jesus Cristo retornará à terra para julgar o vivos e os mortos. Além desse fundamento para a unidade dos Cristãos desenvolveu-se diversas visões sobre a natureza e o tempo do retorno de Cristo. Este ensaio examina o debate sobre a segunda Vinda na história recente da América. O foco é os Evangélicos Americanos que concordaram que Cristo retornará antes do Milênio, mas que diferem sobre se o Arrebatamento da igreja seria antes, no meio ou depois da Grande Tribulação.

Este estudo cobre pouco mais de cem anos – desde 1878 até o presente. Dentro desta era, examinarei três períodos menores iniciados por eventos-chave de transição. O primeiro foi as três décadas de 1878 a 1909, quando as diferenças em interpretação profética e assuntos relacionados geraram controvérsia dentro da Conferência Bíblica de Niágara. Em seguida, abrangendo o período de 1909 a 1952, os defensores do pré-tribulacionismo ganharam amplo apoio popular e construiu sua base de erudição.

De 1952 até o presente, vimos o ressurgimento do pós-tribulacionismo através do crescimento acadêmico dessa perspectiva e diversos desafios para o domínio do pré-tribulacionismo entre os Evangélicos Americanos.

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