Categoria: Pre-milenismo

UMA HISTÓRIA DO DISPENSACIONALISMO

Por Thomas Ice

É duvidoso que tenha havido outro círculo de homens [dispensacionalistas] que tenham feito mais com sua influência na pregação, ensino e escrita para promover o amor ao Estudo bíblico, um desejo ardente pela vida cristã mais profunda, uma paixão pelo evangelismo e zelo pelas missões na história do cristianismo americano.1
– Crítico Dispensacionalista, George E. Ladd

Certamente todos nós concordaremos que muitos homens de piedade e zelo destacados defenderam crenças dispensacionais. . . . as questões que são levantadas pelo dispensacionalismo são cruciais para a vida da Igreja e a compreensão das Escrituras.2
—Anti-dispensacionalista, C. Norman Kraus

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O APÓSTOLO JOÃO E A ÁSIA MENOR COMO UMA FONTE DO PRÉ-MILENISMO NOS PAIS DA IGREJA PRIMITIVA

Larry V. Crutchfield *

Uma das características centrais da escatologia patrística primitiva foi à crença no retorno pré-milenar de Cristo. Geralmente, aceitou-se entre estudiosos conservadores que esta doutrina era corrente no período ante-niceno. Como Froom diz: “Esta concepção do reinado dos santos ressuscitados e transformados com Cristo nesta terra durante o milênio – popularmente conhecido como Quiliasmo – foi a crença cada vez mais prevalecente nessa época” .1 Somente com as tendências alegorizantes dos primeiros teólogos alexandrinos , especialmente Orígenes, e depois o bispo africano Agostinho a doutrina eventualmente caiu em descredito.

Embora houvesse um consenso geral de que a Igreja primitiva foi pre-milenista em sua expectativa escatológica, a questão da origem dessa doutrina entre os primeiros pais da Igreja tem sido o foco de uma discussão considerável. Além dos textos das Escrituras canônicas geralmente citadas pelos pais em apoio à doutrina (por exemplo Isa 65: 17-25; Ps 90: 4; 2 Pet 3: 8; Rev. 20: 4-6; et al.), Certas fontes apocalípticas não-canônicas são frequentemente sugeridas pelos escritores modernos como contribuidores possíveis também (por exemplo, 1 Enoq 10:19; 2 Apoc. Bar. 29: 5; Jub. 4: 29-30; 23:27; et al.). Mas, independentemente das diferentes partículas de dados apocalípticos – escritas e / ou orais – unidas pelos primeiros milenaristas para apoiar seus conceitos sobre o reino vindouro, o fio sobre o qual essas partículas estavam penduradas era o mesmo. Essa vertente, o ensinamento joanino sobre o reinado milenar de Cristo, foi concebido na ilha de Patmos, mas alimentada na Ásia Menor.

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Pré-milenismo na Igreja Antenicéia: Por que a divisão na Igreja primitiva sobre o Quiliasmo (Milênio)?

Por  Dr. H.Wayne House

  1. Introdução

 

Geralmente os estudiosos de teologia sistemática e patrística concordam que a visão mais antiga de escatologia na igreja é o pre-milenismo. [1] Desde o final do primeiro século até o tempo de Agostinho no século IV, alguma forma de expectativa pré-milenar do retorno Jesus era a visão dominante ou defendida por vários líderes proeminentes e teólogos da Igreja.

A Igreja ainda era muito jovem na virada do primeiro século e este movimento entusiástico estava apenas começando a encontrar seu caminho no meio da religião pagã que a cercava e do Império Romano que a oprimia. A Igreja dos Gentios possuía o Antigo Testamento, em Grego, mas as palavras dos apóstolos estavam em tradição oral em muitos lugares, embora gradualmente os vários livros do Novo Testamento estivessem sendo coletados nos vários centros da Igreja do mundo mediterrâneo, distinguindo-se dos livros não canônicos que não foram inspirados, mas considerados valiosos. O evangelho de João, as Epístolas e o Apocalipse tinham sido escritos recentemente, e os livros deste apóstolo reverenciado e idoso foram lidos pelas igrejas da Ásia Menor, encontrando gradualmente o caminho para outros centros Cristãos do império. A Igreja não só sofria perseguição de fora, mas, dentro das comunidades Cristãs, foram introduzidas diferentes doutrinas que não correspondiam com o que a Igreja recebeu dos apóstolos. Além disso, ainda havia pontos teológicos que não eram plenamente compreendidos pela Igreja. Isso era esperado devido ao acesso limitado a todos os escritos do Novo Testamento, à falta de tempo para considerar os vários ensinamentos e a dificuldade de alguns escritos apostólicos, mesmo ensinando que poderia haver aspectos difíceis até mesmo para o apóstolo Pedro ( 2 Ped 3: 14-16).

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Amilenismo vs Pré-milenismo

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Por Gary Vaterlaus

Os pais da igreja primitiva foram muito prolíficos em seus escritos. Muitos desses primeiros documentos foram preservados para nós atualmente. Seus escritos nos dão uma imagem das crenças, estilo de vida e lutas da igreja primitiva. Embora nem todos os pais da igreja primitiva escrevessem sobre o retorno de Cristo e Seu subsequente reino que viria, esses nos deixaram uma imagem clara da esperança escatológica da igreja primitiva. Ao ler os primeiros pais, rapidamente se aprende que, em relação ao reino temporal de Cristo, os pais eram chiliastas. O Quiliasmo (pronunciado “kileeazem”) é o termo correto para designar a posição teológica dos primeiros pais em relação ao reino temporal do Senhor. O chiliasmo vem da palavra grega que significa mil. Portanto, ser Quiliasta é acreditar que Cristo irá estabelecer um reino temporal na terra após o Seu retorno, mil anos de duração. Citando inúmeras fontes e referências históricas, Larry V. Crutchfield, professor de História e Cultura Cristã primitiva no Columbia Evangelical Seminary, enumera vários pais da igreja e documentos da igreja primitiva como defensores do Quiliasmo. (1)

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Teologia à Deriva: Os Primeiros Pais da Igreja e Suas Abordagens de Escatologia

Por Matthew Allen

Introdução

Em 1962, o filósofo cientista Thomas Kuhn cunhou o termo “mudança de paradigma” para sinalizar uma Mudança maciça na forma como uma comunidade pensa sobre um tópico específico. 1 Exemplos de mudanças de paradigma incluem a descoberta de Copérnico de que a terra gira em torno do sol, a teoria da relatividade de Einstein e a teoria da evolução de Darwin. Cada uma mudou o mundo do pensamento (algumas para melhor, algumas para pior) de forma fundamental.

Do ponto de vista político, o Edito de Milão de Constantino , emitido em 313 DC, constituiu o início formal de uma grande mudança de paradigma que sinalizou o fim do mundo antigo e o início do período medieval. Esse edito legitimou o cristianismo e impôs o selo de aprovação do Império. Isso proveu uma parte importante:

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As testemunhas primitivas do pré-milenismo

Foi dito que se pode usar a história da igreja para provar praticamente qualquer coisa. Há alguma sabedoria para esse velho ditado e é por isso que devemos ter cuidado quando usamos a história da igreja para apoiar o que cremos. Além disso, os evangélicos muitas vezes declararam com razão que tão importante quanto à história da igreja, nossas crenças doutrinárias devem, antes de tudo, ser fundamentadas nas Escrituras. Assim, a perspectiva adequada é prestar muita atenção à história da igreja e aprender com ela, mas também entender que as Escrituras têm prioridade sobre a história da igreja quando se trata no que devemos crer.

Com isso em mente, no entanto, acho que a história da igreja é útil quando se trata da controvertida questão da natureza do milênio que é discutida em Ap 20: 1-10. Em seis ocasiões nesta passagem, o apóstolo João cita o reinado de Cristo que é de “mil anos”. Ao longo da história da igreja, os cristãos debateram o que João quis dizer com o reinado de mil anos de Cristo.

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