Categoria: pré-milenismo

Quando será?

Um olhar sobre por que os cristãos evangélicos não concordam sobre o momento do Arrebatamento.

A Segunda Vinda de Cristo à Terra, antes do milênio, é evidente até mesmo em uma leitura superficial das Escrituras. A Bíblia, tomada ao pé da letra, afirma claramente que o Messias retornará para estabelecer Seu Reino terrestre e mundial, com sede em Jerusalém (cf. Dn 2; 7; Is 11; Zc 14; Ap 19-20).

Para chegar a uma conclusão diferente, devemos adotar propositalmente uma compreensão não literal das promessas de Deus.

O momento do Arrebatamento da igreja, no entanto, é mais complicado de determinar. Crentes genuínos em Cristo que tomam a Bíblia ao pé da letra ainda discordam sobre quando isso ocorrerá. Portanto, é imperativo estudar a Palavra cuidadosamente para ver o que o Senhor nos disse.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Interpretando a Profecia Hoje

Por John Walvoord 

Considerações Básicas na Interpretação da Profecia

A grande diversidade na interpretação da profecia alerta qualquer pessoa que se aproxime deste campo da exegese bíblica de que também existem princípios de interpretação muito diferentes. Como pode ser que estudiosos respeitáveis que concordam com muitas doutrinas cristãs básicas interpretem as porções proféticas das Escrituras com resultados tão diferentes? Como isso pode ser explicado?

Diferentes Visões da Bíblia

Uma das razões mais óbvias para a diferença na interpretação da profecia é que nem todos os estudiosos consideram a Bíblia como tendo a mesma autoridade e precisão. Os teólogos liberais tendem a considerar a Bíblia como um instrumento humano escrito por homens falíveis e, portanto, concluem que as Escrituras não são infalíveis. É compreensível que os liberais não tenham conclusões claras sobre o futuro. Alguns questionam a validade da própria previsão, alegando que ninguém conhece o futuro. Outros aceitam a premissa de que a profecia é em alguns casos verdadeira e em outros casos não. Isto deixa o intérprete com a difícil questão de separar o verdadeiro do falso. Geralmente, há pouca discussão acadêmica sobre profecia entre aqueles que são claramente liberais em sua abordagem da Bíblia.

Entre os conservadores que consideram a Bíblia tão confiável na profecia como na história, é feita uma tentativa mais séria para tentar determinar o que a Bíblia realmente revela. Aqui a diversidade não se baseia na premissa de que a Bíblia em alguns aspectos é falsa; em vez disso, a dificuldade surge em várias escolas de interpretação.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Conceito do Reino de Deus nas Escrituras

Renald Showers

Os últimos cinco artigos examinaram a história das visões milenares dentro da cristandade organizada. Eles demonstraram o fato de que o Pré-milenismo era a visão original da Igreja.

O fato de o Pré-milenismo ter sido a visão inicial da Igreja é bastante significativo, porque favorece a conclusão de que o Pré-milenismo é a visão milenar correta. Deve-se notar, entretanto, que a correção de uma visão não é provada conclusivamente pelo fato de ser a visão original. As impressões e conclusões iniciais dos seres humanos em qualquer domínio do conhecimento podem estar incorretas. Porque isto é verdade, o teste final de correção para qualquer ponto de vista no domínio da teologia não é a questão de ser o ponto de vista original, mas a questão da sua concordância com as Escrituras. Para que uma visão relativa ao Milénio seja correta, deve concordar com o ensino da Bíblia.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Pré-tribulacionismo Consistente e Questões Judaicas do Fim

Por Ron J. Bigalke Jr., M.Apol., Ph.D. cand.

Introdução

Independentemente do sistema profético, Mateus 24-25 é um texto-chave para argumentar a posição de alguém. A chave para entender o Sermão do Monte é interpretar consistentemente ao longo de Mateus 24-25 prestando atenção ao contexto e ao entendimento judaico de “o fim dos tempos”.

Questões interpretativas

Preterismo. A visão preterista do Sermão do Monte é que a maior parte, se não toda, da profecia já foi cumprida.[1]

J. Marcellus Kik, um pós-milenista preterista, acredita que o versículo 34 é a chave para entender Mateus 24.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

MILÊNIO: PRÉ-MILENIALISMO DISPENSACIONAL

HERMAN A. HOYT

Um mundo em turbulência anseia por um período na história em que a humanidade possa desfrutar dos benefícios do reino milenar conforme descrito na Bíblia, uma era de ouro da civilização. Este reino milenar será introduzido por uma manifestação divina, sobrenatural e catastrófica do céu na Segunda Vinda de Cristo. Será estabelecido na terra quando as condições de vida atingirem as profundezas da grande tribulação. O movimento dos acontecimentos em nossos dias sugere que o estabelecimento do reino não está longe.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

As Nações no Milênio e o Estado Eterno

Por John Walvoord

O propósito divino de Deus para os gentios chega à sua conclusão natural no fim dos tempos dos gentios, marcado pela segunda vinda de Jesus Cristo. O reinado milenar de Cristo diz respeito principalmente à nação de Israel e sua restauração à sua antiga terra. A maioria das profecias que tratam do reino milenar descrevem o dia de glória e proeminência de Israel com Cristo como seu rei e Davi ressuscitado dos mortos como o príncipe.

Existem, entretanto, numerosas profecias que indicam que os gentios também participarão do reinado milenar de Cristo e herdarão muitas das bênçãos que caracterizam esse período. Como o reinado de Cristo é de mar a mar, ele necessariamente vai muito além das fronteiras da Terra Prometida, delineadas há tanto tempo a Abraão, estendendo-se do rio do Egito ao Eufrates (Gênesis 15:18). Fora da Terra Prometida, mas muitas vezes adjacente a ela, estão as contrapartes milenares dos povos antigos que, de uma forma ou de outra, estavam relacionados com a longa história de Israel.

Extensão da Profecia dos Gentios

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O REINO DE DEUS E O MILÊNIO

Michael J. Vlach, Ph.D.

Professor de Novo Testamento

The Master’s Seminar

O reino de Deus tem múltiplas facetas. Uma fase importante do programa do reino de Deus é o milênio. A posição defendida aqui é que o reino milenar de Cristo é terreno e futuro do nosso ponto de vista na história. O milênio não está se cumprindo hoje, mas seguirá certos eventos, como tribulação mundial, sinais cósmicos, resgate do povo de Deus e julgamento das nações. Esta visão do milênio é encontrada em ambos os testamentos da Bíblia. O Antigo Testamento fala de uma era intermediária que é diferente tanto da nossa era atual quanto do vindouro estado eterno. O Novo Testamento então nos diz quanto tempo durará esse período intermediário – mil anos.

*****

Introdução

Apocalipse 20 fala de um reinado do reino de Jesus Cristo que dura por mil anos. No entanto, a natureza deste reino e quando ocorre o reinado de Jesus, o Messias, têm sido motivo de grandes de debates. O objetivo deste artigo é abordar tanto a natureza quanto o tempo do reinado de mil anos de Cristo ou o que é comumente chamado de “milênio”. Argumentaremos que o milênio de Apocalipse 20 é um reino terreno estabelecido por Jesus após Sua segunda vinda à Terra. Assim, o milênio é terreno e futuro de nosso ponto de vista na história.[1]  Este reino milenar e messiânico de Cristo segue certos eventos – um período único de tribulação e angústia para Israel, perigo para os habitantes da terra, sinais cósmicos, o resgate do povo de Deus e o julgamento das nações.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

O Grande Trono Branco

Apocalipse 20:11-15

Por Dr. William Varner

Eu não vou me importar de ir para o inferno. Todos os meus amigos estarão lá. Com este comentário irreverente, juntamente com outros semelhantes, alguns incrédulos brincam sobre a eternidade. O comediante Woody Allen comentou certa vez: “Não quero alcançar a imortalidade por meio do meu trabalho. Eu quero alcançar a imortalidade não morrendo!” Todo mundo morre, no entanto; e o que a Bíblia diz sobre o castigo eterno revela que não é brincadeira.

O conceito de dia do julgamento muitas vezes surge em conversas. Antes de me tornar um cristão, eu pensava que Deus tinha duas balanças celestiais gigantescas e o dia do julgamento para mim seria quando Ele pesasse todas as coisas ruins que fiz em uma balança e todas as coisas boas que fiz na outra. O que fosse mais pesado determinaria se eu subia ou descia. A Bíblia, porém, revela que a verdade é bem diferente. O que a maioria das pessoas chama de “grande dia do julgamento” é o que a Bíblia chama de julgamento do Grande Trono Branco.

Apropriadamente, a descrição deste último grande julgamento aparece no final do Apocalipse – a revelação de “coisas que em breve devem acontecer” (Ap 1:1).

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.

Pré–tribulacionismo

John Walvoord

Argumento da iminência do retorno de Cristo. Uma das preciosas promessas deixadas como herança para Seus discípulos foi o anúncio de Cristo no Cenáculo: “Eu voltarei outra vez”. A literalidade desta passagem, embora frequentemente atacada, é óbvia. Cristo disse: “E se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos receberei para mim mesmo; para que onde eu estiver estejais vós também” (Jo 14:3). Tão literalmente quanto Cristo foi para o céu, Ele virá novamente para receber Seus discípulos e levá-los à casa do Pai.

É bastante estranho que a interpretação literal desta passagem seja até mesmo questionada. É perfeitamente óbvio que a partida de Cristo da terra para o céu representada na expressão “se eu for”, foi uma partida literal. Ele foi corporalmente da terra para o céu. Da mesma forma, “eu volto” deve ser tomado como um retorno literal e corporal. Enquanto o tempo presente é usado na expressão “eu volto”, seu significado é um futuro enfático. A Versão Autorizada traduz assim: “Virei novamente”. A. T. Robertson descreve-o: “Futuro presente médio, promessa definida da segunda vinda de Cristo”.[1] Um exemplo semelhante é a palavra de Cristo a Maria em João 20:17: “Eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus”. O presente é usado para uma ação futura enfática.

Assine para continuar lendo

Torne-se um assinante pagante para ter acesso ao restante do post e outros conteúdos exclusivos.