Categoria: Pós-tribulacional

A Provação de “Paz e Segurança”

As profecias de 1 Tessalonicenses 4–5 ajudam a explicar por que o Dia do Senhor sustenta um Arrebatamento pré-tribulacional.

O Arrebatamento da igreja é uma doutrina reconfortante para os verdadeiros crentes em Jesus enquanto caminhamos em um mundo abandonado por Deus. Alguns cristãos, no entanto, zombam da simples menção de um Arrebatamento. Afinal, dizem eles, a palavra arrebatamento não se encontra na Bíblia. Eles estão errados.

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Pós-tribulacionismo e 2 Tessalonicenses 2: 1-12

Por Mal Couch, Ph.D., Th.D.

Introdução

 Da perspectiva daqueles de nós que defendem um arrebatamento pré-tribulacional, o pós-tribulacionismo destrói a Palavra de Deus e, especialmente, a estrutura escatológica de eventos que ainda são futuros. Os defensores do pós-tribulacionismo têm que trabalhar duro para reescrever o que é óbvio na profecia, redefinir e reconfigurar o significado dos textos bíblicos.

 Este estudo tentará responder aos argumentos pós-tribulacionais relativos ao Dia do Senhor, sua relação com o arrebatamento e seu ensino sobre o Homem do Pecado em 2 Tessalonicenses 2: 1-12.

 Este documento cobrirá o seguinte:

 .Definindo o pós-tribulacionismo

 . Argumentos pós-tribulacionais

Douglas J. Moo

Bob Gundry

 .Uma exegese de 2 Tessalonicenses 2: 1-3

 . Uma análise de passagens adicionais das Escrituras

 _________________

 Definindo o Pós-tribulacionismo

 Ryrie escreve que o pós-tribulacionismo

ensina que o Arrebatamento e a Segunda Vinda são facetas de um único evento que ocorrerá no final da Tribulação, quando Cristo retornar. A igreja estará na terra durante a Tribulação para experimentar os eventos daquele período. (Ryrie, 582)

Walvoord descreve alguns dos trabalhos do pós-tribulacionismo:

 De um modo geral, os pós-tribulacionista contentam-se em atacar outros pontos de vista em vez de exporem os seus próprios argumentos. Na verdade, a igreja nunca é encontrada em nenhuma parte da Escritura que trata do tempo da tribulação, e da translação da igreja, nunca é mencionada em qualquer passagem que ilustre o regresso de Cristo para estabelecer o Seu reino. O pós-tribulacionismo constrói-se principalmente sobre a identificação da igreja com os santos da tribulação, a conclusão que não tem fundamento na Escritura. Os pós-tribulacionista não podem citar uma única passagem onde esta confusão é justificada, e os seus argumentos como um todo têm sido frequentemente refutados. Por esta razão, a maioria dos pré-milenistas abandonaram a posição pós-tribulacional como não sendo a esperança para o arrebatamento da igreja ensinada nas Escrituras. (The Millennial Kingdom, 249-50)

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O Arrebatamento Pré-tribulacional: Uma Ideia Nova?

Por Michael G. Mickey

Se você ouvir os céticos, a doutrina do Arrebatamento Pré-Tribulacional da Igreja é praticamente uma ideia totalmente nova. De acordo com muitos, a doutrina nem mesmo foi sugerida antes de 1830. Isso é correto?

Como você pode imaginar, leio muito, especialmente em relação às alegadas origens da doutrina do Arrebatamento Pré-Tribulacional, principalmente porque sempre achei surpreendente que alguém pudesse alegar algo tão claro nas Escrituras como o Arrebatamento Pré-Tribulacional ao dizer que não foi ensinado antes de 1830.

Fiquei agradavelmente surpreso recentemente ao saber que um dos primeiros pais da Igreja, Clemente, pode ter escrito extensivamente sobre os princípios do tópico em uma epístola aos Coríntios que ele redigiu em 68 ou 97 dC – menos de 70 anos após a morte de Cristo em a cruz – um período considerável de tempo antes de 1830.

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Ensinamentos da Igreja Primitiva sobre o Arrebatamento Pré-Tribulacional

Por Grant Jeffrey ‘

“Um Notável Estudioso Bizantino que Ensinou o Arrebatamento Pré-tribulacional em 373 dC” Citação de: Grant Jeffrey ‘

Nos últimos trinta anos, fiquei fascinado com a profecia bíblica porque ela autentica as Escrituras como a Palavra inspirada de Deus e aponta para o retorno iminente de Jesus Cristo para inaugurar o Reino messiânico. Sempre fico feliz quando Deus me leva a novas informações que confirmam Sua Palavra. Em minha pesquisa contínua sobre recentes descobertas arqueológicas e escritos dos primeiros líderes da Igreja, fiz várias novas descobertas empolgantes que gostaria de compartilhar com meus leitores. Neste capítulo, exploraremos uma série de descobertas interessantes sobre os seguintes assuntos: a descoberta de um ensino sobre o Arrebatamento Pré-Tribulacional dos primeiros séculos da igreja primitiva; as descobertas arqueológicas dos túmulos de Maria, Marta e Lázaro que provam a exatidão histórica dos Evangelhos; e a prova de que curas milagrosas, ressurreição de mortos e os dons carismáticos eram comuns entre os crentes durante os três primeiros séculos após a ressurreição de Cristo.

O Arrebatamento Pré-Tribulacional foi ensinado pela Igreja Primitiva

Obviamente, a verdade sobre o tempo do Arrebatamento será encontrada apenas nas Escrituras. A Reforma Protestante foi baseada essencialmente neste retorno à autoridade da Bíblia. A frase Latina Sola Scriptura, que significa “Só as Escrituras”, tornou-se o grito de guerra dos Reformadores que ignoraram séculos de tradição e concílios da igreja em sua insistência de que a verdade só poderia ser descoberta na Palavra de Deus. Embora a resolução final desta discussão deva ser baseada em nossa interpretação das Escrituras, é importante responder aos erros de nossos oponentes que menosprezam “a bendita esperança” do Arrebatamento com desinformação sobre a redescoberta moderna da verdade sobre o Arrebatamento Pré-Tribulacional.

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UMA HISTÓRIA DO DESENVOLVIMENTO DAS POSIÇÕES DO ARREBATAMENTO

Por Richard R. Reiter

As confissões básicas do Cristianismo testificam sobre o ensinamento bíblico que Jesus Cristo retornará à terra para julgar o vivos e os mortos. Além desse fundamento para a unidade dos Cristãos desenvolveu-se diversas visões sobre a natureza e o tempo do retorno de Cristo. Este ensaio examina o debate sobre a segunda Vinda na história recente da América. O foco é os Evangélicos Americanos que concordaram que Cristo retornará antes do Milênio, mas que diferem sobre se o Arrebatamento da igreja seria antes, no meio ou depois da Grande Tribulação.

Este estudo cobre pouco mais de cem anos – desde 1878 até o presente. Dentro desta era, examinarei três períodos menores iniciados por eventos-chave de transição. O primeiro foi as três décadas de 1878 a 1909, quando as diferenças em interpretação profética e assuntos relacionados geraram controvérsia dentro da Conferência Bíblica de Niágara. Em seguida, abrangendo o período de 1909 a 1952, os defensores do pré-tribulacionismo ganharam amplo apoio popular e construiu sua base de erudição.

De 1952 até o presente, vimos o ressurgimento do pós-tribulacionismo através do crescimento acadêmico dessa perspectiva e diversos desafios para o domínio do pré-tribulacionismo entre os Evangélicos Americanos.

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Por que Um Arrebatamento Pré-tribulacional?

Por Richard Mayhue

Por mais de trinta anos, tenho estudado as Escrituras na tentativa de formular uma resposta bíblica satisfatória para a pergunta: “Por que eu deveria acreditar em um arrebatamento pré-tribulacional?”[1]

As quatro perguntas a seguir serão levantadas e respondidas nesta tentativa de responder à pergunta final em mãos, “Por que um arrebatamento pré-tribulacional?”

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O ARREBATAMENTO PÓS-TRIBULACIONAL É REVELADO EM MATEUS 24?

Por John Walvoord

Mateus 24 é uma passagem crucial no debate entre pré e pós-tribulacionistas. O contexto de Mateus 24 e especialmente vv 40-41 argumenta que um arrebatamento pós-tribulacional não está sendo ensinado. Em vez disso Cristo, por analogia com o dilúvio de Noé, falou de alguns sendo levados a juízo. Assim, pode-se concluir que nenhum texto bíblico coloca o arrebatamento após a tribulação.

* * *

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PÓS-TRIBULACIONISMO ATUALIZADO [1]

Por John Walvoord

1) A Ascensão da Interpretação Pós-Tribulacional

2) Interpretação Pós-Tribulacional Clássica

3) Interpretação Pós-tribulacional Semiclássica

4) Interpretação Futurista Pós-tribulacional

5) Interpretação Pós-Tribulacional Dispensacional

6)Negação Pós-Tribulacional da Iminência e Ira

7) Os Evangelhos Revelam um Arrebatamento Pós-Tribulacional?

 

A Ascensão da Interpretação Pós-Tribulacional

Escatologia como ciência em desenvolvimento

Na história da igreja, a teologia sistemática tem sido uma ciência em desenvolvimento. Nesse desenvolvimento histórico, as controvérsias em várias áreas da teologia seguiram, até certo ponto, as principais divisões da teologia sistemática. Nos primeiros séculos, a controvérsia teológica mais importante estava relacionada às próprias Escrituras. Alguns no período pós-apostólico, como os Montanistas, alegaram ter a mesma inspiração e autoridade dos apóstolos que escreveram as Escrituras. A igreja primitiva rapidamente reconheceu isso como uma heresia, e no Concílio de Laodicéia em 397, o cânon foi considerado fechado, embora alguns livros apócrifos tenham sido posteriormente reconhecidos pela Igreja Católica Romana.

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