Categoria: Perseverança dos Santos

Perguntas e Respostas Sobre Certas Passagens Sendo Interpretadas Erroneamente Pelos Defensores da “Graça Livre”

Pergunta: Olá! Antes de fazer minha pergunta, eu queria primeiro declarar que li seu trabalho sobre Perseverança dos Santos/Segurança Eterna e gostei, ao mesmo tempo em que aprendi muito. Gostaria de saber sua opinião sobre Tiago 5:19-20. Como você explicaria àqueles que argumentam que “salvar sua alma da morte” se refere apenas à morte física e não à condenação eterna?

Eu já indiquei às pessoas antes que essa interpretação não pode simplesmente se referir à morte física porque todos nós experimentamos a morte física, e ela é inevitável; você não pode salvar alguém disso. Usar essa lógica implicaria que qualquer um que abandone a fé morrerá fisicamente. No entanto, todos nós morremos fisicamente, independentemente de nossa fé. Alguns podem argumentar que aqueles que abandonam a fé e se desviam para o pecado morrem prematuramente ou morrem assim que apostatam, mas, na realidade, há milhões de pessoas que abandonam a fé e não experimentam mortes prematuras, embora isso seja possível. Não notaríamos todas essas pessoas caindo mortas se essa interpretação estiver correta?

Além disso, a passagem afirma que se um irmão se desviar da fé e você o trouxer de volta, você salvará sua alma da morte física. Sugerir que se refere à morte física parece tornar a exortação de Tiago inútil se alguém ainda for salvo de qualquer maneira, mesmo que deixe a fé e se desvie para o pecado. Não faz sentido para mim.

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SEGURANÇA DA SALVAÇÃO

(ADOPTADO PELO PRESBITÉRIO GERAL EM SESSÃO DE 5 A 7 DE AGOSTO DE 2017)

Tendo em vista o ensino bíblico de que a segurança do crente depende de um relacionamento vivo com Cristo (João 15:6); tendo em vista o chamado da Bíblia para uma vida de santidade (Hebreus 12:14; 1 Pedro 1:16); tendo em vista o claro ensino de que um homem pode ter sua parte retirada do Livro da Vida (Apocalipse 22:19); e tendo em vista que aquele que crê por um tempo pode cair (Lucas 8:13); O Conselho Geral das Assembleias de Deus desaprova a posição de segurança incondicional que sustenta que é impossível que uma pessoa, uma vez salva, se perca. (Estatutos, Artigo IX.B.1)

As Assembleias de Deus afirmam o ensino bíblico de que as pessoas entram em um relacionamento salvador pessoal com Cristo por meio do poder regenerador do Espírito Santo, que as atrai ao arrependimento e à fé em Cristo. Jesus descreveu essa experiência inicial de salvação como “novo nascimento” (João 3:3–6),1 assim como o apóstolo Pedro (1 Pedro 1:3). Da mesma forma, Paulo escreveu: “Ele nos salvou por meio da lavagem do novo nascimento [palingenesias, “novo nascimento” ou “regeneração”] e renovação pelo Espírito Santo” (Tito 3:5), também usando “nova criação” para este evento salvador transformador. (2 Coríntios 5:17).

No momento do novo nascimento do crente, designado teologicamente como “regeneração”, o Espírito Santo entra neles, trazendo a certeza do perdão dos pecados, renovação espiritual e um relacionamento pessoal com Deus. “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Romanos 8:16). Esse relacionamento dinâmico com Deus por Seu Espírito, iniciado e sustentado pela fé, reforça a segurança do crente.

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Apostasia: Um Perigo Claro e Sempre Presente

Por Wayne Jackson

A ideia de que é impossível para um filho de Deus pecar a ponto de se perder eternamente é amplamente aceita por muitas pessoas sinceras.

Mas a ideia é falaciosa. Foi defendido pela primeira vez no Jardim do Éden por Satanás, que mentiu para Eva dizendo-lhe que a desobediência a Deus não resultaria em morte (Gênesis 3: 4; cf. Jo 8:44). A história humana demonstrou as consequências devastadoras de se acreditar nesse erro.

Em épocas posteriores, o dogma da impossibilidade de apostasia foi popularizado por João Calvino (1509-64). No entanto, não há apoio bíblico.

A Possibilidade de Apostasia

Que a apostasia da fé verdadeira é possível pode ser demonstrado de várias maneiras.

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Joshua Harris é um exemplo do porquê o calvinismo nunca pode prometer a segurança da salvação

 

O famoso autor cristão, Joshua Harris, anunciou que não se considera mais um Cristão. Eu posso entender a luta incrivelmente difícil que essa decisão deve ter sido, já que consigo imaginar me desviando do Cristianismo. É uma dor indescritível e sensação de perda. Não apenas uma perda de fé, mas uma perda de propósito, amor, relacionamentos, significado, esperança, eternidade, justificação, recompensa, estabilidade e muito mais. Então eu me solidarizo com ele.

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UMA PERSPECTIVA ARMINIANA REFORMADA (SOBRE SEGURANÇA ETERNA)

Stephen M. Ashby

Há alguns anos, tive uma conversa com um pastor presbiteriano na cidade onde trabalho. Ao saber que eu havia me formado em um seminário calvinista, ele esperou pelo momento apropriado e disse: “Então você é uma dessas pássaros raros que foi educado no pensamento Reformado … mas simplesmente não entendeu”. Minha resposta foi: “Oh, eu sou muito Reformado; na verdade, eu me autodenomino de Arminiano Reformado”. Para o que ele riu incrédulo e disse: “Essa é a primeira vez que eu já ouvi falar disso.”

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Respostas arminianas às principais escrituras usadas para apoiar a perseverança dos santos

 

 Todas as respostas vêm diretamente de estudiosos e comentaristas arminianos.

 Esses são as passagens bíblicas que serão respondidas: 2

  • João 3:16, 18, 36
  • João 5:24
  • João 6: 35-40
  • João 10: 27-29
  • João 17:12
  • Romanos 8: 29-30
  • Romanos 8: 28-39
  • Romanos 11:29
  • 1 Coríntios 3: 10-15
  • 1 Coríntios 10:13
  • Efésios 1: 13-14; 4:30 (2 Coríntios 1: 21-22)
  • Filipenses 1: 6
  • Hebreus 7:25
  • Hebreus 10: 10-14
  • 1 João 2:19
  • Judas 1, 24

João 3:16, 18, 36

Frederick Claybrook:

 As verdades nestes versos não chegam perto de provar “uma vez salvo, sempre salvo”. Cristo não diz que quem uma vez creu nele (pretérito) tem a vida eterna, não importa o que ela faça depois ou creia. Em vez disso, Cristo coloca a condição da salvação no tempo presente, e o verso é traduzido mais literalmente, “quem está crendo nele não pereça, mas tenha a vida eterna ” (v. 16, lit.). Jesus então repete, novamente se referindo a si mesmo: “Quem está crendo nele não é condenado, mas quem não está crendo já está condenado ” (v. 18, lit.). E Jesus reitera: “Quem está crendo no Filho tem a vida eterna, mas quem desobedece ao Filho não verá essa vida ” (v. 36, lit.). Estes versos apenas prometem vida eterna àqueles que possuem uma crença presente e contínua em Cristo. Como João expressa ao declarar o propósito do seu evangelho: “Mas estes são escritos para que você possa crer que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e que por estar crendo é que você pode ter vida em seu nome ” (João 20:31). As implicações destes versos não é que, uma vez que uma pessoa tenha aceitado a fé em Cristo, ela nunca poderá perder sua salvação. Em vez disso, a implicação é o oposto – que se ela não continuar crendo até o fim de sua vida, ela será condenada. Esses versos familiares, então, não provam “uma vez salvo, sempre salvo ”

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Respostas Arminianas aos Argumentos Calvinistas

Por Steve witzki

Além das Escrituras, há vários argumentos que os calvinistas usam em apoio a segurança incondicional ou para combater a segurança condicional. Às vezes estas são colocadas em uma declaração ou na forma de uma pergunta. Estes argumentos serão colocados em negrito e a resposta (s) seguirá com os teólogos arminianos.

Se alguém pudesse ser removido do corpo de Cristo, o corpo de Cristo seria mutilado.1

As Escrituras não ensinam que ele é completo em nós, como tal argumento implicaria; antes, Paulo diz que somos completos nele [isto é, em união com ele] (Colossenses 2:10).2

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Uma vez salvo, sempre salvo? Talvez não

Por Craig Keener

Existem diferentes definições de uma vez salvo-sempre-salvo, e neste post estou desafiando apenas uma versão. O objetivo não é deixar os cristãos apreensivos sobre a sua salvação; escritores bíblicos asseguram aos cristãos que estão perseverando que eles perseverarão (Fp 1: 5-7; Hb 6: 9-10). O ponto é reconhecer que a apostasia é possível e que isso acontece às vezes.

Se você é cristão há muito tempo, provavelmente conhece alguns que começaram com você na fé e que, desde então, se afastaram. Conheço muitos que eram colegas zelosos que não afirmam mais ser cristão; alguns, na verdade, afirmam ser outra coisa.

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Texto prova de uma vez salvo, sempre salvo: João 3:18

João 3:18:
 
“Quem crê nele não é condenado, mas quem não crê já está condenado, porque não creu no nome do único Filho de Deus.”
 
Interpretação de uma vez salvo, sempre salvo:
 
“O sentido claro deste texto é que, se alguém crê agora, ele não é condenado (perdido) agora e não será condenado depois (cf. Rom. 8: 1).” 1
 
Se a interpretação fosse simplesmente deixada como “o sentido claro deste texto é que, se alguém crê agora, ele não está condenado (perdido) agora”, não haveria muito o que discutir. Mas desenvolver a interpretação de uma vez salvo, sempre salvo, que pouco mais adiante, acrescentando “e não será condenado depois” (cf. Rom. 8: 1), é injustificado, e as razões são quatro:
 
1. O texto não diz isso. O texto não diz: “Quem já creu nele tem a garantia de nunca será condenado, não importa o que aconteça.” Diz: “Quem crem nele não é condenado …” Quem crê (atualmente) não é condenado (atualmente). Mas isso levanta a questão – por que aqueles que creram não são condenados? A resposta é: porque através do sacrifício de Cristo, seus pecados foram perdoados. Mas isso levanta outra questão – quais pecados são perdoados? Pecados passados? pecados presentes? Pecados futuros? As Escrituras são claras: apenas pecados passados ​​que foram onde houve arrependimento são perdoados (cf. Lc 13: 3, 5; 17: 3-4; Atos 2:38; 3:19; Romanos 3: 21-25; 2 Pet 1: 9; 1 João 1: 9; 2: 1-2). A promessa de não ser condenado é condicionada pela fé, e é aplicável apenas aos pecados do passado, não aos que não foram confessados, nem aos futuros. Para uma refutação poderosa da ideia de que os pecados futuros já foram perdoados, ver Hyper-Grace, de Michael L. Brown (2014: Charisma House).
 
2. O contexto não exige isso. Não há nada no contexto da passagem que exija que seja interpretado como significando que um ato de fé assegura incondicionalmente a alguém de ele nunca será capaz de retomar um estado de descrença (condenação). De fato, outras Escrituras (como Romanos 6:23; 1 Coríntios 11:32; Tg 5:12) indicam que existe uma possibilidade dos crentes caírem sob condenação, via pecado.
 
3. A conclusão lógica de tal crença é a mesma mentira que Satanás disse a Eva: que mesmo se você pecar, ‘você certamente não morrerá’. A interpretação de uma vez salvo, sempre salvo, era que “se alguém crê agora, ele não será condenado depois. Pelo contrário, as Escrituras dizem que o salário do pecado é a morte (Romanos 6:23), e ainda por cima, isso foi escrito aos crentes. Mesmo para o crente, o salário do pecado ainda é a morte. Parece que o apóstolo Paulo não acreditava em uma vez salvo, sempre salvo..
 
4. Citando Romanos 8: 1 como prova de uma vez salvo, sempre salvo, é o raciocínio circular. Romanos 8: 1 diz:
 
“Portanto, agora não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus”.
 
Note que agora não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus. Para que esta passagem tenha alguma força, deve-se primeiro presumir que “uma vez em Cristo Jesus, sempre em Cristo Jesus”, que é o próprio ponto em questão. Em outras palavras, teríamos que assumir uma vez salvo, sempre salvo para provar uma vez salvo, sempre salvo. Veja também Feedback: Um cristão não pode perder sua salvação porque é uma nova criação
 
Veredito:
 
João 3:18 não prova a segurança eterna incondicional. Como no texto-prova anterior, João 3:15, a promessa de segurança é apenas para aqueles que creem (isto é, aqueles que creem agora, no presente). Não há promessa de segurança para aqueles que creram. De fato, somos avisados ​​na Palavra de Deus que, se uma pessoa justa se afastar de sua justiça, ela será destruída. Sua justiça passada não será levada em conta (Ezequiel 18:24). Um ato de fé em algum momento do passado não é suficiente para garantir a entrada no reino eterno de nosso Deus.
 
Na melhor das hipóteses, João 3:18 é inconclusivo.