Categoria: Pelagianismo

O CONTEXTO DE Agostinho e a Controvérsia Pelagiana

Eugene Teselle

A controvérsia pelagiana teve sua origem em duas questões doutrinárias.[1] Uma dizia respeito ao efeito do pecado de Adão e Eva sobre seus descendentes. Isso causou fraqueza moral, mortalidade ou talvez mesmo culpa? Ou eles foram criados na mesma condição que a humanidade posterior? A outra dizia respeito à capacidade dos pecadores de retornar a Deus. Isso estava dentro do poder de seu livre arbítrio? Ou eles eram capazes de fazê-lo apenas com assistência divina, e talvez até porque o processo foi iniciado pela graça divina?

A Controvérsia Inicial

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A Crítica Pelagiana da Doutrina do Pecado Original

Pier Franco Beatrice

Resumo e Palavras-chave

Este capítulo apresenta as principais linhas do pensamento pelagiano sobre o pecado original. Essencialmente, afirma que os bebês nascem sem pecado original, e que o batismo é um sacramento que concede adoção divina e elevação espiritual ao recém-nascido. Outros pelagianos consideravam que o batismo “para a remissão dos pecados”, se dado aos recém-nascidos, pressupõe a existência de alguma culpabilidade voluntária, que eles devem ter contraído cometendo pecados nos primeiros momentos de sua vida terrena. Agostinho discorda de ambas as interpretações e reafirma o que é para ele a única explicação válida para o batismo infantil, a existência do pecado original.

Palavras-chave: Pelágio, Celéstio, pecado original, batismo, Agostinho, Pelagianos

QUANDO PELÁGIO E seu discípulo Celéstio, fugindo dos invasores visigodos, chegaram à África vindos de Roma em 410 DC, ninguém poderia ter previsto a tempestade que se desencadearia pouco tempo depois em relação ao ensino deles.

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A TEOLOGIA DE PELÁGIO

Por Robert Evans

O PRESENTE ensaio pretende ser expositivo em um sentido limitado. A tentativa será apresentar um resumo equilibrado do ensino de Pelágio, e fazer isso permitindo que suas próprias ênfases estabeleçam as linhas de exposição. Mas imediatamente deve ser dito que o projeto aqui não é apresentar um mosaico completo no qual cada assunto ao qual Pelágio dá atenção encontraria seu lugar, mas sim delinear sua teologia, pois ela se concentra no problema fundamental do homem e na atividade salvadora de Deus da qual o homem participa. Questões críticas quanto às fontes literárias, teológicas e filosóficas de seu pensamento serão aqui amplamente suprimidas; espero que este capítulo, ao tentar estabelecer o conteúdo do ensino de Pelágio, seja útil para pesquisas futuras sobre tais fontes.[1] Não pode haver exposição sem interpretação; espero que referências sejam fornecidas o suficiente para deixar a linha clara entre o comentário interpretativo e a declaração explícita de Pelágio.

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Em louvor a Pelágio

No ano do 1600º aniversário de sua condenação como herege, a reabilitação já deveria ter ocorrido há muito tempo, argumenta Ali Bonner

Uma gravura calvinista do século XVII: A legenda diz: “Maldito Pelágio, com que falsa pretensão ousas desculpar a concupiscência imunda do homem, ou depreciar o pecado original, ou que o amor de DEUS predestinou o homem”

IMPORTA para os cristãos agora se nossa compreensão da história da doutrina cristã mudou radicalmente? Importa se, nos círculos acadêmicos, a doutrina está começando a ser vista como o produto do interesse próprio individual e do grupo?

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PELÁGIO PARA DEMÉTRIA (413 d.C.)

Seleções

CONTEXTO HISTÓRICO[1]

Aos 14 anos, uma Demetria decidiu se comprometer com a virgindade, desistindo de sua vida nobre e casamento vantajoso em prol de uma vida centrada inteiramente em Cristo. Sua mãe escreveu a Jerônimo e a Pelágio, pedindo que lhe enviassem palavras de orientação para sua nova vida e ambos obedeceram. Ela provavelmente também pediu a Agostinho, que aparentemente não o fez, mas ele escreveu, alertando Juliana sobre os perigos das visões pelagianas, um aviso que ela recebeu com bastante frieza.[2] As visões suspeitas, que o Papa Leão I mais tarde atacaria em sua própria carta a Demétria, lidam com o bem natural em vez do pecado original, e com a capacidade do homem de escolher entre o bem e o mal, não necessariamente dependendo da ajuda divina para o ato em si. O contexto teológico geral, no entanto, é a questão da relação entre a vida de Deus e a vida do cristão — em que sentido a vida cristã depende da própria atividade de Deus?

TEXTO DA CARTA[3]

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Sínodo de Dióspolis Envolvendo Pelágio [Lydda] 415 d.C.

 – Reconstruído pelo Rev. Daniel R. Jennings, MA

ou seja, segundo julgamento eclesiástico de Pelágio

Para investigar os ensinamentos de Pelágio,Sínodo de Diospolis

Clique para acessar o PelagiusTrial.pdf

Sinopse:

Em 415, um segundo julgamento eclesiástico foi realizado contra Pelágio, desta vez sendo instigado por dois bispos ocidentais depostos, Heros de Arles e Lazaro de Aix. Os registros foram perdidos, restando apenas fragmentos deles, e o que se segue foi retirado de “On The Proceedings Of Pelágio” de Agostinho de Hipona. O Sínodo foi presidido por Eulógio, bispo de Cesareia e metropolita, e contou com a presença de outros treze bispos: João de Jerusalém, Amoniano, Eutônio, dois Porfírios, Fido, Zomno, Zoboeno, Ninfídio, Cromácio, Jovino, Eleutério e Clemácio. Os dois acusadores estavam ausentes da audiência devido à doença de um deles, mas um documento foi entregue contendo as principais acusações. No final, Pelágio foi reconhecido como ortodoxo na doutrina e em plena comunhão com a igreja.

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A Que Calvinismo Me Oponho e Por quê

Por Roger Olson

Só para registro, quero explicar o mais claramente possível por que me oponho a um certo tipo de calvinismo e a que calvinismo me oponho.

Por muitos anos, não tive nenhum problema específico com o calvinismo. Exigi que meus alunos lessem Calvino (como ainda faço) e teólogos calvinistas e convidei calvinistas para minhas aulas para explicar sua teologia (como ainda faço). Alguns dos meus parentes são calvinistas, assim como muitos dos meus amigos.

Então, algo novo começou a acontecer. Um dia, no início dos anos 1990, li um artigo on-line no qual um importante teólogo reformado declarou que uma pessoa não pode ser evangélica e arminiana. Ele equiparou o arminianismo à teologia católica romana e o chamou de semipelagianismo.

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Agostinho e o Pelagianismo: Mito, Heresia e Ortodoxia

Por Robert Evans

Ali Bonner escreveu um estudo inovador sobre um momento crucial na história da teologia cristã. Ele merece atenção significativa de historiadores e teólogos e certamente será incluído nas listas de leitura de graduação sobre o assunto daqui em diante.

Pelágio não é exatamente um nome conhecido atualmente (embora tenha sido citado no filme Rei Arthur de 2004). Ele foi um teólogo britânico que escreveu e ensinou sobre o Mediterrâneo no final do quarto e início do quinto século. Desde então, ele é conhecido por seu conflito com Santo Agostinho, Bispo de Hipona, sobre as doutrinas do pecado original, livre-arbítrio e predestinação, o que resultou em sua condenação como herege em 418. Desde esse debate, Pelágio tem sido vinculado a uma posição que nega o pecado original, propõe o livre-arbítrio efetivo (para o bem e para o mal) e interpreta a predestinação de Deus como presciência em vez de predestinação: a heresia do Pelagianismo. Por esses motivos, ele é o único teólogo a ser mencionado nominalmente nos Artigos de Religião da Igreja da Inglaterra (nº 9).

A tese de Bonner é que a heresia do pelagianismo nunca existiu e que todo o debate requer uma reavaliação completa. Nisso, Bonner se junta a vários estudiosos que buscam entender com maior simpatia os chamados hereges da história da Igreja.[1]

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Como os Agostinianos Deturpam o Pelagianismo

‘CARM significa Christian Apologetic Research Ministries, mas na realidade é um Calvinism Apologetic Research Ministries. CARM é um site conhecido publicamente por sua erudição relativamente pobre em criticar teologias opostas.

Matt Slick do CARM escreveu que “Pelagianismo…. ensinou que as pessoas têm a capacidade de cumprir os mandamentos de Deus exercendo a liberdade da vontade humana sem a graça de Deus. Em outras palavras, o livre-arbítrio de uma pessoa é totalmente capaz de escolher Deus e / ou fazer o bem ou o mal sem o auxílio da intervenção divina.”[1]

Esta descrição de “Pelagianismo” por Matt Slick é um exemplo, não da heresia Pelagiana, mas de boatos Pelagianos.

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