Categoria: O contexto de 1 Timóteo 2

ENSINANDO E USURPANDO AUTORIDADE

1 TIMÓTEO 2:11-15

Linda L. Belleville

A BATALHA EM TORNO DE LÍDERES MULHERES na igreja continua a se acirrar nos círculos evangélicos. No centro da tempestade está 1 Timóteo 2:11-15. Apesar de um amplo espectro de textos bíblicos e extrabíblicos que destacam líderes femininas, este texto continua a ser percebido e tratado como a grande divisão no debate. De fato, uma interpretação hierárquica desta passagem tornou-se, para alguns, um teste decisivo para o rótulo evangélico e até mesmo uma necessidade para a salvação de descrentes.[1]

As complexidades de 1 Timóteo 2:11-15 são muitas. Quase não há uma palavra ou frase que não tenha sido examinada com atenção. O foco aqui será nas principais questões interpretativas (contexto, tradução, o infinitivo grego authentein, gramática e contexto cultural) e nas preocupações comuns a respeito do que este texto diz sobre homens e mulheres em posições de liderança e autoridade. Esta análise fará uso de uma ampla gama de ferramentas e bancos de dados recentemente disponíveis que podem lançar luz sobre o que todos admitem serem aspectos acaloradamente controversos da passagem.

CONTEXTO

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1 Timóteo 2:12 em Contexto (2): Ártemis de Éfeso e seu Templo

O Templo de Ártemis no Primeiro Século d.C.

A antiga Éfeso era uma das maiores cidades da província romana da Ásia Menor e, no primeiro século d.C., pode ter tido uma população de cerca de cem mil habitantes. A cidade tinha um movimentado porto marítimo e estava situada em uma junção de duas estradas principais que levavam ao interior da Ásia Menor. “Devido à sua posição geográfica estratégica, Éfeso serviu à província senatorial romana da Ásia como o centro de comércio e comunicação.” (Arnold 1989: 13)

Os efésios eram bem conhecidos em todo o mundo greco-romano por sua devoção entusiástica à deusa Ártemis e por seu magnífico templo dedicado a ela. O templo era uma das sete maravilhas do mundo antigo e “era o maior edifício do mundo grego, cerca de quatro vezes maior que o Partenon ateniense.” (Baugh 2005: 19) Feito de mármore sólido, as dimensões deste edifício monumental eram de 115 metros por 55 metros. As 127 colunas jônicas do templo tinham 18 metros de altura e eram decoradas com frisos ornamentados, brilhantemente dourados em prata e ouro. O altar era grande o suficiente para sacrificar centenas de animais simultaneamente. (LiDonnici 1999: 85)

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Mulheres podem ensinar?

Por Ian Paul

Estou escrevendo um livreto Grove Biblical intitulado “Mulheres e autoridade: textos bíblicos importantes”, que visa explorar todos os textos-chave em 28 páginas! Com lançamento previsto para o final deste mês. Meu objetivo é abordar Gênesis 1, 2 e 3, Lucas 24, João 20, Atos 18, Romanos 16, 1 Coríntios 11, 1 Coríntios 14, Efésios 5 e 1 Timóteo 2.

Esta é a introdução à seção sobre 1 Timóteo 2. Embora seja geral, mesmo essas observações afetam significativamente a forma como lemos este importante texto. (E você gostou da imagem?!)

Este texto frequentemente está no centro do debate sobre o que o Novo Testamento (e em particular Paulo) diz sobre como homens e mulheres se relacionam no ministério. Às vezes, tem sido tratado como um teste decisivo para a ortodoxia em alguns círculos, mas, na verdade, quase todos os aspectos da passagem têm sido contestados, e a história da interpretação tem sido mais variada do que frequentemente se reconhece. Portanto, apesar de ser uma passagem curta, merece uma seção própria.

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Heresias antigas e um verbo grego estranho

Catherine C. Kroeger

Na primeira epístola de Paulo a Timóteo, bispo de Éfeso, há uma passagem que deixou a igreja de Jesus Cristo perplexa:

Quero, portanto, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira e sem dúvida. Da mesma forma, que as mulheres se ataviem em traje modesto, com pudor e sobriedade; não com cabelos trançados, ou ouro, ou pérolas, ou trajes custosos; mas (como convém a mulheres que professam piedade) com boas obras. Que a mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão. Mas eu não permito que a mulher ensine, nem usurpe autoridade sobre o homem, mas que esteja em silêncio. Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. Contudo, ela será salva dando à luz filhos, se permanecer na fé, na caridade e na santidade, com sobriedade (2:8-15).

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1 Timóteo 2:12 em Contexto (3): A Heresia na Igreja de Éfeso

A Razão de Paulo para Escrever a Timóteo

Por Margaret Mowczko

Paulo declara sua principal razão para escrever a Timóteo logo no início de sua carta. Após uma saudação costumeira, Paulo escreve:

“… fique lá em Éfeso para que você possa ordenar a certas pessoas que não ensinem mais doutrinas falsas [ou outras] ou que se dediquem a mitos e genealogias sem fim. 1 Timóteo 1:3–4a (NVI 2011, itálico meu)[1]

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1 Timóteo 2:12 em Contexto (1): Introdução

Por Margaret Mowczko

1 Timóteo 2:12 como um Texto-prova

Um texto-prova é um versículo ou passagem que alguém sente ser a declaração definitiva sobre um determinado assunto teológico, então este versículo é usado, frequentemente sem contexto, como prova para estabelecer uma doutrina. Para muitas pessoas, 1 Timóteo 2:12 é o texto de prova e o ponto de partida sobre a questão das Mulheres no Ministério, e todas as outras escrituras são vistas através das lentes, ou do filtro, deste versículo em particular.

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O Contexto de 1 Timóteo 2

Para muitos cristãos, toda a conversa sobre papéis de gênero depende das palavras de Paulo em 1 Timóteo 2:11-15. O título é o versículo 12: “Não permito que a mulher ensine nem exerça autoridade sobre o homem.”

Sei que isso é verdade porque essa passagem moldou tudo o que eu costumava acreditar sobre papéis de gênero.

E ouvi o mesmo de outros complementaristas.

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