O REINO DE DEUS E O MILÊNIO

Michael J. Vlach, Ph.D.

Professor de Novo Testamento

The Master’s Seminar

O reino de Deus tem múltiplas facetas. Uma fase importante do programa do reino de Deus é o milênio. A posição defendida aqui é que o reino milenar de Cristo é terreno e futuro do nosso ponto de vista na história. O milênio não está se cumprindo hoje, mas seguirá certos eventos, como tribulação mundial, sinais cósmicos, resgate do povo de Deus e julgamento das nações. Esta visão do milênio é encontrada em ambos os testamentos da Bíblia. O Antigo Testamento fala de uma era intermediária que é diferente tanto da nossa era atual quanto do vindouro estado eterno. O Novo Testamento então nos diz quanto tempo durará esse período intermediário – mil anos.

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Introdução

Apocalipse 20 fala de um reinado do reino de Jesus Cristo que dura por mil anos. No entanto, a natureza deste reino e quando ocorre o reinado de Jesus, o Messias, têm sido motivo de grandes de debates. O objetivo deste artigo é abordar tanto a natureza quanto o tempo do reinado de mil anos de Cristo ou o que é comumente chamado de “milênio”. Argumentaremos que o milênio de Apocalipse 20 é um reino terreno estabelecido por Jesus após Sua segunda vinda à Terra. Assim, o milênio é terreno e futuro de nosso ponto de vista na história.[1]  Este reino milenar e messiânico de Cristo segue certos eventos – um período único de tribulação e angústia para Israel, perigo para os habitantes da terra, sinais cósmicos, o resgate do povo de Deus e o julgamento das nações.

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O Programa do Reino no Evangelho de Mateus

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

mvlach@tms.edu

http://www.TheologicalStudies.org

O reino de Deus é um dos grandes temas das Escrituras. É também um dos temas mais debatidos na teologia. O reino é um assunto de desacordo entre pré-milenistas, amilenistas e pós-milenistas. Mesmo entre os pré-milenistas dispensacionalistas existem diferenças de pensamento sobre a natureza e o tempo do reino. Por exemplo, no ETS Dispensational Study Group de 2009, David L. Turner defendeu uma perspectiva dispensacionalista progressiva sobre o reino[1] contra uma visão dispensacional tradicional como defendida por homens como Alva J. McClain, Stanley Toussaint e Charles Ryrie. No centro da questão estava se o reino havia sido inaugurado com a primeira vinda de Cristo. Assim, enquanto os dispensacionalistas concordam com um futuro reino milenar terrestre que envolve um papel especial para Israel nacional, há um debate sobre se o reino é inteiramente futuro do nosso ponto de vista atual ou é uma entidade já/ainda não, com certos aspectos do reino estando em funcionamento hoje.

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Mateus: cap. 13 – Os Mistérios do Reino

Por John Walvoord

Introdução

O décimo terceiro capítulo de Mateus marca uma nova divisão no evangelho, na qual Jesus se dirige ao problema do que acontecerá quando Ele voltar ao céu como o Rei rejeitado. O evangelho de Mateus começou com as provas de que Jesus era de fato o Filho prometido que reinaria no trono de Davi (cap. 1), apoiado pela visita dos magos e pelo ministério inicial de João Batista (caps. 2- 3). Após Sua tentação, Jesus apresentou os princípios de Seu reino vindouro no Sermão da Montanha (caps. 5-7), enfatizando os princípios espirituais e morais que governam o reino de Deus, mas especialmente como estes se aplicam ao reino profetizado na terra, que o Messias-Rei deveria trazer quando Ele viesse. O Sermão do Monte, portanto, continha verdades eternas sempre aplicáveis, algumas verdades que eram imediatamente aplicáveis ​​aos dias de Cristo na terra e algumas verdades que teriam seu cumprimento no reino milenar.

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