Categoria: Ministério Feminino

O SIGNIFICADO DE αὐθεντέω EM 1 TIMÓTEO 2.12*

Cynthia Long Westfall

McMaster Divinity College, Hamilton, ON, Canadá

Introdução

O artigo de Catherine Kroeger em 1979, intitulado ‘Antigas Heresias e um Verbo Estranho’ abriu um diálogo sobre o verbo αὐθεντέω que desde então ocupou o centro do debate sobre mulheres e liderança na igreja.[1] O diálogo passou por considerável desenvolvimento e transição desde então.[2] A discussão sobre o conteúdo semântico básico ou ‘significado’ do verbo e como ele deve ser traduzido ou glosado girou em torno de algumas questões-chave incluindo:

(1) Qual é a relação do verbo com o exercício de autoridade?

 (2) O verbo é pejorativo, neutro ou positivo?

 (3) Qual é a relação do verbo com seus cognatos?

A maioria dos argumentos são direcionados para reduzir o significado do grego a uma única palavra ou frase em inglês destinada a ser usada na tradução como um glossário que poderia ser usado na tradução de 1 Tm. 2.12.[3] Existem dois grupos identificáveis ​​que participam do diálogo: um que traduz αὐθεντέω com um sentido positivo ou neutro de ‘exercer autoridade’ ou ‘mestre’, e um que o traduz com um sentido negativo ou pejorativo incluindo ‘usurpar’, ‘dominador’ ‘, ‘controlar’ ou ‘iniciar a violência’.

A discussão se beneficiará muito com o reconhecimento dos diferentes tipos de significados de uma palavra, o que diz respeito ao campo linguístico da semântica. A tarefa é determinar o que uma palavra sinaliza quando é usada em vários contextos.[4] Uma palavra tem um único conceito semântico básico que explica significados estendidos, periféricos ou marginais.[5] O conceito semântico básico de uma palavra é seu significado primário ou literário, que é geralmente definido em termos neutros e abstratos que devem ser mais complexos do que uma única palavra. A linguagem neutra da definição tende a não transmitir as associações emocionais de uma palavra, que são frequentemente descritas como o significado positivo ou negativo (pejorativo) (às vezes referido como conotação). Esse significado é baseado no fato de que uma palavra pode carregar um forte julgamento de valor, mas também que uma palavra pode ser positiva em alguns contextos e negativa em outros. O significado de uma palavra em um determinado texto também inclui a ação que está sendo referida no contexto ou situação em que a ação ocorre (referência). Este estudo tentará olhar para o significado de αὐθεντέω em termos de sua definição, associações emocionais e as ações referidas no contexto, traçando padrões na maneira como a palavra é usada.

Estou mais interessado em avaliar e desenvolver a abordagem e o trabalho dos dois artigos de Leland Wilshire com o verbo e cognatos no banco de dados TLG em 1988 e 1993, e a tentativa formal subsequente de Scott Baldwin de descobrir o significado da palavra em seu artigo e apêndice em Women in the Church: A Fresh Analysis of 1 Timothy 2:9-15 em 1995 e seu artigo na segunda edição em 2005.[6] O objetivo deste artigo é apresentar uma metodologia e procedimentos explícitos no estudo desta palavra baseado em sugestões e procedimentos atuais em lexicografia e informados pela teoria linguística.

Uma Revisão de Wilshire e Baldwin

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Documento de Posicionamento sobre Mulheres na Liderança Ministerial

(Adotado pelo Presbitério Geral em sessão de 4 a 5 de agosto de 2025)

Resumo

A Bíblia fornece inúmeros exemplos de mulheres servindo em diversos ministérios. Seu trabalho inclui tanto a pregação quanto a liderança entre o povo de Deus. E desde o nascimento das Assembleias de Deus, mulheres dotadas pelo Espírito Santo têm servido como pastoras, missionárias, professoras e evangelistas. As Assembleias de Deus reconhecem os dons espirituais das mulheres em todos os aspectos e níveis do ministério da igreja, conforme revelado nas Escrituras.

Introdução

As Assembleias de Deus foram fundadas com uma poderosa experiência das manifestações e dons sobrenaturais do Espírito Santo. Os pentecostais acreditam que o derramamento do Espírito no início do século XX dá continuidade ao cumprimento da profecia: “Seus filhos e suas filhas profetizarão… Naqueles dias, derramarei o meu Espírito até sobre servos e servas” (Joel 2:28-29; cf. Atos 2:16-18).[1] A profecia de Joel demonstra a inclusão das mulheres nos ministérios da nova era da aliança.

Desde os primórdios da Fraternidade, os dons espirituais têm se manifestado claramente nos ministérios femininos. Ministras excepcionais foram pioneiras e lideraram uma ampla gama de ministérios. Algumas delas ministraram em parceria com seus maridos. Em alguns casos, os maridos trabalhavam em empregos seculares para sustentar os ministérios ativos de suas esposas. Em outros, as mulheres optaram por não se casar para melhor cumprir os ministérios para os quais o Senhor as havia chamado. Mulheres corajosas serviram localmente e no exterior como missionárias, evangelistas, plantadoras de igrejas, pastoras, educadoras e em outras funções.

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Traduções Erradas, Interpretações Erradas e Mal-entendidos

A Narrativa Dominante do Preconceito Masculino

Por Lucy Peppiatt

NESTE CAPÍTULO, examinaremos o papel das mulheres na igreja primitiva, conforme retratado no Novo Testamento, e analisaremos o peso das evidências do envolvimento das mulheres na igreja em todos os níveis.[1] Atualmente, há um número crescente de recursos de estudiosos da Bíblia, teólogos e historiadores mapeando o papel e a influência das mulheres nos primeiros séculos e ao longo das eras.[2] Neste capítulo, no entanto, concentro-me nas mulheres envolvidas na propagação do evangelho e na liderança da igreja no Novo Testamento (até onde temos acesso a essas informações) e destaco os diversos papéis que ocuparam, com foco principalmente em seus papéis como líderes e pastoras, professoras, profetisas e apóstolas. A maior parte das evidências disso está nas cartas de Paulo, mas também está presente em Atos. O que fica claro para qualquer pessoa que estude o papel das mulheres em Atos e nas Epístolas é que o envolvimento das mulheres tem sido frequentemente ignorado, encoberto ou apresentado de uma maneira particular, de modo a destituí-las de sua influência, autoridade e status. Elizabeth McCabe escreve sobre a importância de estudar a língua original, pois muita coisa pode se perder na tradução.

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A Robusta História de Mulheres no Ministério do Evangelicalismo

Timothy Larsen

Mulheres no ministério cristão público é uma característica histórica do evangelicalismo. É histórica porque as mulheres evangélicas têm cumprido seus chamados no ministério público desde a geração fundadora do evangelicalismo até os dias atuais e em todos os períodos intermediários. É uma característica distintiva porque nenhum outro grande ramo da família cristã demonstrou um compromisso tão longo e profundo com a afirmação dos ministérios públicos das mulheres – nem as tradições teologicamente liberais, nem o catolicismo romano ou as tradições ortodoxas orientais, nem o anglicanismo ou outras tradições protestantes tradicionais. Defino “ministério público” como o serviço cristão a crentes adultos – incluindo homens – que assume uma ou mais das seguintes formas: pregação, ensino, pastoreio, administração dos sacramentos e supervisão espiritual.

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O Problema Febe

Mensagens. Elas estão por toda parte.

Em nosso mundo saturado de tecnologia e logística, somos constantemente sobrecarregados com mensagens. Todos os dias, recebo mensagens por e-mail, SMS, Facebook, Facebook Messenger, Instagram e TikTok. Depois, vou para o trabalho, onde atendo algumas ligações, pego a correspondência e abro a porta para os motoristas da UPS, FedEx e Amazon, que vemos o suficiente para conhecer pelo nome. E este é o nosso mundo. Estamos constantemente recebendo mensagens.

No dia a dia, estamos mais interessados ​​na mensagem em si: o que alguém está tentando me comunicar? O que chegou pelo correio? Onde está meu último pedido da Amazon? Mas, às vezes, uma mensagem pode ser quase secundária. Sim, recebemos uma carta de verdade, mas é a consideração do nosso amigo que realmente importa. Ou pense naqueles vídeos comoventes de um aluno que fica surpreso ao saber que seu pai, um soldado recém-retornado, é com quem ele está interagindo.

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O Projeto da Criação de Deus

Por Gilbert Bilezikian

Gênesis 1

Em traços majestosos e com vistas cósmicas, a primeira página da Bíblia apresenta a história dos tratos de Deus com a humanidade dentro dos desígnios da criação. Os primórdios da história humana estão correlacionados aos primórdios do próprio tempo, e a vida humana é descrita como a culminância gloriosa dos esforços criativos de Deus.

O relato da criação avança rapidamente do desenvolvimento do espaço infinito para o estabelecimento dos corpos celestes que cercam a Terra e da própria Terra. Então, Deus faz com que a Terra produza a vegetação, enquanto a terra e o mar se combinam para dar origem à vida animal.

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Hermenêutica Bíblica

Princípios básicos e questões de gênero

Roger Nicole

Estabelecer e definir princípios que ajudam o intérprete a entender com precisão o significado do texto bíblico é fundamental para determinar adequadamente o ensino das Escrituras sobre as relações de gênero em Cristo. Essa ciência é chamada de hermenêutica bíblica. O termo é usado aqui no sentido clássico para falar de “princípios que servem para determinar o significado das declarações verbais”.[1] Esses princípios devem nos impedir de ler em uma passagem o que ela não contém, além de garantir que uma aproximação satisfatória de todo o seu significado seja alcançada.[2] Na visão clássica, a exegese é o termo para aplicar princípios hermenêuticos a textos específicos. A hermenêutica então refere -se à exegese, pois a retórica refere -se à composição de um discurso ou à arte da marceneira relacionada à construção de móveis de madeira. A tarefa deste capítulo é mostrar como os seguintes princípios hermenêuticos válidos ajudarão no entendimento adequado das passagens relevantes para a discussão de gênero.

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A Apóstola Júnia

Diga olá a Andrônico e Júnia, meus parentes e meus companheiros de prisão. Eles são proeminentes entre os apóstolos, e estavam em Cristo antes de mim.

Rom. 16:7 CEB

(ATUALIZAÇÃO DE 2022: Este artigo de 2017 representa o auge do pré-doutorado, “o sarcasmo é meu dom espiritual” Bridget. Sou muito mais educada e carinhosa sobre desentendimentos ultimamente, mas decidi deixar este post. Algumas pessoas na Internet ainda precisam ouvir que os argumentos que estão usando sobre Júnia são muito, muito ruins. Também acho que tenho algumas atualizações no material sobre Ps.-Epifânio, mas vou esperar até ter certeza para alterá-lo.)

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O que podemos dizer sobre Febe?

Jeff Miller

Nota do editor: Este é um artigo premiado pela Evangelical Press Association.

A conclusão da carta de Paulo aos cristãos em Roma inclui seu catálogo mais extenso de colaboradores. Além do próprio Paulo, o capítulo menciona trinta e sete indivíduos específicos, dez deles mulheres. No topo desta lista está Febe:

Recomendo a vocês nossa irmã Febe, diaconisa da igreja em Cencreia, para que a recebam no Senhor, como convém aos santos, e a ajudem em tudo o que ela precisar de vocês, pois ela tem sido uma benfeitora de muitos e de mim também. (Rm 16:1–2 NRSV)

Nenhuma outra página da Bíblia menciona Febe, deixando-nos pouco para prosseguir. O que, então, podemos dizer sobre Febe?

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