Categoria: Milênio

MILÊNIO: PRÉ-MILENIALISMO DISPENSACIONAL

HERMAN A. HOYT

Um mundo em turbulência anseia por um período na história em que a humanidade possa desfrutar dos benefícios do reino milenar conforme descrito na Bíblia, uma era de ouro da civilização. Este reino milenar será introduzido por uma manifestação divina, sobrenatural e catastrófica do céu na Segunda Vinda de Cristo. Será estabelecido na terra quando as condições de vida atingirem as profundezas da grande tribulação. O movimento dos acontecimentos em nossos dias sugere que o estabelecimento do reino não está longe.

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As Nações no Milênio e o Estado Eterno

Por John Walvoord

O propósito divino de Deus para os gentios chega à sua conclusão natural no fim dos tempos dos gentios, marcado pela segunda vinda de Jesus Cristo. O reinado milenar de Cristo diz respeito principalmente à nação de Israel e sua restauração à sua antiga terra. A maioria das profecias que tratam do reino milenar descrevem o dia de glória e proeminência de Israel com Cristo como seu rei e Davi ressuscitado dos mortos como o príncipe.

Existem, entretanto, numerosas profecias que indicam que os gentios também participarão do reinado milenar de Cristo e herdarão muitas das bênçãos que caracterizam esse período. Como o reinado de Cristo é de mar a mar, ele necessariamente vai muito além das fronteiras da Terra Prometida, delineadas há tanto tempo a Abraão, estendendo-se do rio do Egito ao Eufrates (Gênesis 15:18). Fora da Terra Prometida, mas muitas vezes adjacente a ela, estão as contrapartes milenares dos povos antigos que, de uma forma ou de outra, estavam relacionados com a longa história de Israel.

Extensão da Profecia dos Gentios

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O REINO DE DEUS E O MILÊNIO

Michael J. Vlach, Ph.D.

Professor de Novo Testamento

The Master’s Seminar

O reino de Deus tem múltiplas facetas. Uma fase importante do programa do reino de Deus é o milênio. A posição defendida aqui é que o reino milenar de Cristo é terreno e futuro do nosso ponto de vista na história. O milênio não está se cumprindo hoje, mas seguirá certos eventos, como tribulação mundial, sinais cósmicos, resgate do povo de Deus e julgamento das nações. Esta visão do milênio é encontrada em ambos os testamentos da Bíblia. O Antigo Testamento fala de uma era intermediária que é diferente tanto da nossa era atual quanto do vindouro estado eterno. O Novo Testamento então nos diz quanto tempo durará esse período intermediário – mil anos.

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Introdução

Apocalipse 20 fala de um reinado do reino de Jesus Cristo que dura por mil anos. No entanto, a natureza deste reino e quando ocorre o reinado de Jesus, o Messias, têm sido motivo de grandes de debates. O objetivo deste artigo é abordar tanto a natureza quanto o tempo do reinado de mil anos de Cristo ou o que é comumente chamado de “milênio”. Argumentaremos que o milênio de Apocalipse 20 é um reino terreno estabelecido por Jesus após Sua segunda vinda à Terra. Assim, o milênio é terreno e futuro de nosso ponto de vista na história.[1]  Este reino milenar e messiânico de Cristo segue certos eventos – um período único de tribulação e angústia para Israel, perigo para os habitantes da terra, sinais cósmicos, o resgate do povo de Deus e o julgamento das nações.

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Uma Descrição e Uma História Primitiva das Visões Milenares

 Renald Showers

Uma descrição de três visões milenares

Durante a história da Igreja, três visões principais foram mantidas a respeito do futuro Reino de Deus predito em passagens como Daniel 2 e 7. Hoje essas três visões são chamadas de pré-milenismo, amilenismo e pós-milenismo. Todos os nomes dessas visões têm o termo “milenismo” (uma forma da palavra “milênio”) em comum entre si. Eles estão usando essa forma comum como sinônimo ou substituto para a expressão “o Reino de Deus”.

Pré-milenismo

O prefixo “pré” significa antes. Assim, o pré-milenismo é a visão que afirma que Cristo retornará à terra antes do Milênio ou Reino de Deus. Cristo retornará em Sua Segunda Vinda com o propósito de estabelecer o Reino de Deus na terra. Este reino durará 1.000 anos nesta terra atual (Ap 20:1-7), e será um reino literal e político com Cristo governando em todo o mundo como Rei junto com os santos de Deus.

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Reino Vindouro [4]

Começamos examinando os textos do Novo Testamento que os teólogos do “reino agora” empregam na tentativa de argumentar que o reino é uma realidade presente para mostrar que nenhuma dessas passagens ensina uma forma presente do reino. Examinamos os textos típicos dos Evangelhos, Atos, as cartas de Paulo, as epístolas gerais e o Apocalipse usados ​​pelos teólogos do “reino agora”. Neste ponto, estamos amplamente de acordo com a seguinte declaração de E.R. Craven. Com relação às “passagens que foram referidas como provando a doutrina de um estabelecimento atual” e “aquelas passagens que, alega-se, implicam logicamente um estabelecimento atual da Basileia”, observa Craven: “Não há passagem criticamente indiscutível na Escrituras que declaram, ou necessariamente implicam, até mesmo um estabelecimento parcial nos tempos do Novo Testamento”.[1] Neste e no próximo capítulo, começaremos a dar uma olhada em alguns outros argumentos diversos usados ​​pelos teólogos do “reino agora”.

ARGUMENTO DO SILÊNCIO

Uma vez que o próprio texto bíblico falha em ensinar ou transmitir positivamente a noção de um presente estabelecimento espiritual do reino messiânico de Deus, é comum que os teólogos do “reino agora” apelem para um argumento do silêncio. De acordo com essa linha de pensamento, uma vez que o Novo Testamento falha em mencionar ou enfatizar um futuro reino terrestre, então a promessa de um futuro governo terrestre de Cristo foi de alguma forma cancelada. Uma vez que esta promessa de um futuro reino terreno de Cristo foi cancelada, devido a este suposto silêncio, as promessas do reino da Bíblia estão sendo cumpridas agora na atual Era da Igreja. Teólogo amilenista e defensor do “Reino Agora” bem como da substituição faz este argumento comum:

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Reino Vindouro [3]

Por Andy Woods

O mundo evangélico de hoje acredita que a igreja está experimentando o reino messiânico. Para resolver esse tipo de confusão, iniciamos um estudo narrando o que a Bíblia ensina sobre o reino. Nesta série, o ensino bíblico sobre o reino foi pesquisado de Gênesis a Apocalipse. Notamos até agora que o que o Antigo Testamento prediz a respeito de um reino terreno oferecido a Israel durante o Primeiro Advento de Cristo. No entanto, a nação rejeitou esta oferta do reino levando ao adiamento do reino. Nesse ínterim, o reino é futuro, pois Deus agora busca um programa provisório que inclui a igreja.

Além disso, começamos a examinar uma série de textos que os teólogos do “reino agora” empregam rotineiramente para argumentar que o reino é uma realidade presente, a fim de mostrar que nenhuma dessas passagens, quando corretamente compreendidas, ensinam uma forma espiritual presente de o Reino. Começamos com o uso de supostos textos “reino agora” na vida de Cristo, como “o reino dos céus está próximo” (Mt 3:2; 4:17; 10:5-7), “busque primeiro o seu reino” (Mt 6:33), “até agora o reino dos céus sofre violência” (Mt 11:12), “o reino de Deus veio sobre vós” (Mt 12:28) e “o reino de Deus está no meio de vós” (Lc 17:21).

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O Reino Vindouro [2]

Porque o mundo evangélico de hoje acredita que a igreja está experimentando o reino messiânico, começamos um estudo narrando o que a Bíblia ensina sobre o reino. Este reino terreno é antecipado no oficio de Administrador Teocrático que foi perdido no Éden, nas alianças bíblicas, nas predições dos profetas do Antigo Testamento e na teocracia terrena que governa Israel desde o tempo de Moisés até Zedequias. Este arranjo teocrático terminou com o início do “Tempo dos Gentios”, quando a nação não tinha rei reinando no trono de Davi, pois Judá foi pisoteado por vários poderes gentios. Contra esse pano de fundo veio Jesus Cristo, o legítimo Herdeiro do Trono de Davi. Se o Israel do primeiro século tivesse entronizado Cristo, o reino terrestre teria se tornado uma realidade. Apesar dessa oportunidade sem precedentes, Israel rejeitou a oferta do reino (Mt 12), levando ao adiamento do reino.

Devido a esse adiamento, Cristo explicou as condições espirituais que prevaleceriam durante a ausência do reino. Este programa provisório inclui Sua revelação dos mistérios do reino (Mt 13) e da igreja (Mt 16:18). Este programa provisório foi explicado em detalhes em partes anteriores. O ponto importante a entender é que nem os mistérios do reino nem a igreja representam o cumprimento das promessas do reino de Deus no Antigo Testamento. Em vez disso, eles sintetizam novas obras de Deus, independentemente da expectativa do reino do Antigo Testamento. Assim, o reino permanecerá em estado de suspensão enquanto a presente obra de Deus no mundo continuar por meio de Seu programa provisório.

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Série Sobre o Milênio

Por John Walvoord

16- A Aliança Abraâmica e o Pré-Milenismo

17- O Reino Prometido a Davi

18- A Nova Aliança com Israel

19- Pré-milenismo e a Igreja

A Aliança Abraâmica e o Pré-Milenismo

Israel Será Restaurado Como uma Nação?

A maioria dos profetas do Antigo Testamento com olhar extasiado contemplou a glória de um reino milenar no qual Israel seria restaurado e seria o cabeça de todas as nações. Nas horas mais sombrias da apostasia e pecado de Israel, na própria hora de seu cativeiro e desgraça, os profetas anunciaram sua mensagem de esperança. A palavra de Jeremias pode ser tomada como típica: “Sim, eu te amei com um amor eterno; portanto, com benignidade te atraí. De novo te edificarei, e serás edificada ó virgem de Israel; ainda serás adornada com adornos, e sairás nas danças dos que se divertem. Ainda plantarás vinhas nos montes de Samaria; os plantadores plantarão e comerão como coisas comuns. Eis que os trarei da terra do norte, e os congregarei dos confins da terra, e com eles os cegos e os coxos, as mulheres grávidas e as que estão com dores de parto juntas; uma grande multidão voltará para lá. Eles virão com pranto e com súplicas os conduzirei; farei com que andem pelas correntes das águas, em caminho reto, em que não tropeçarão; porque eu sou um pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito … . E acontecerá que, como eu cuidei deles, para arrancar e quebrar e derrubar e destruir e afligir; assim cuidarei deles, para edificar e plantar, diz o Senhor…. Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá. Mas esta será a aliança que farei com a casa de Israel; Depois daqueles dias, diz o Senhor, porei a minha lei nas suas entranhas, e a escreverei em seus corações; e serei o seu Deus e eles serão o meu povo. E não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao SENHOR; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior deles, diz o SENHOR Porque eu lhes perdoarei a maldade, e não me lembrarei mais dos seus pecados” (Jr 31: 3-5, 8-9, 28, 31, 33-34).

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Série sobre o Milênio

  • Amilenismo como Método de Interpretação
  • Amilenismo como um Sistema de Teologia
  • Soteriologia Amilenar
  • Eclesiologia Amilenar
  • Escatologia Amilenista
  • O Contexto Histórico do Pré-milenismo

O Problema

Há uma percepção crescente no mundo teológico de que o cerne da questão milenar é a questão do método de interpretação das Escrituras. Os pré-milenistas seguem a chamada interpretação literal “histórico-gramatical”, enquanto os amilenista usam um método de espiritualização. Como Albertus Pieters, um amilenalista confesso, escreve sobre o problema como um todo: “A questão de se as profecias do Antigo Testamento a respeito do povo de Deus devem ser interpretadas em seu sentido comum, como outras Escrituras são interpretadas, ou podem ser aplicadas adequadamente a Igreja Cristã, é chamada a questão da espiritualização da profecia. Este é um dos maiores problemas na interpretação bíblica e confronta todos que fazem um estudo sério da Palavra de Deus. É uma das principais chaves para a diferença de opinião entre os pré-milenistas e a massa de estudiosos cristãos. Os primeiros rejeitam tal espiritualização, os últimos a empregam; e enquanto não houver acordo sobre este ponto, o debate é interminável e infrutífero.”[1] A questão, então, entre amilenismo e pré-milenismo são seus respectivos métodos de interpretação, e pouco progresso pode ser feito no estudo da questão milenar até este aspecto ser analisado e compreendido.

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