Futuro de Israel

(Parte Dois)

A Base para o Reino Messiânico

Muitos gostam de acusar a crença do Dispensacionalismo em um Milênio de se basear inteiramente em uma única passagem, Apocalipse 20. Como esse livro contém muitos símbolos, os críticos afirmam que é tolice interpretar os mil anos literalmente. Embora válida contra o Pré-Milenismo Pactual,[1] a acusação não se aplica ao Pré-Milenismo Dispensacionalista. Primeiro, embora o Livro do Apocalipse use muitos símbolos, ele (e outras Escrituras) explica cada símbolo. Segundo, este livro nunca usa anos de forma simbólica. Se são simbólicos, João deixa o simbolismo sem explicação. A menção de 1.260 dias, 42 meses e 3 anos e meio é literal e não simbólica. Portanto, não há base para considerar os mil anos como algo além de mil anos literais. Aqueles que desejam espiritualizar as Escrituras assumem o ônus da prova. Da mesma forma, sem prova objetiva, a espiritualização produz uma interpretação subjetiva. A expressão mil anos aparece apenas em Apocalipse 20; no entanto, João usa essa expressão seis vezes neste capítulo, enfatizando a natureza literal dos mil anos. Embora Apocalipse 20 seja a única passagem das Escrituras que especifica a duração do Milênio, ela não é fundamental para a crença dispensacionalista na Era Messiânica.[2] Existem dois fundamentos.

O primeiro fundamento consiste nas inúmeras profecias do Antigo Testamento sobre a vinda do Messias para reinar no trono de Davi sobre um reino pacífico. Uma interpretação literal das muitas passagens do Antigo Testamento relativas ao Reino Messiânico leva ao Pré-milenismo Dispensacionalista. Israel, no período do Reino Messiânico, é um tema importante dos profetas do Antigo Testamento e o ponto alto de suas profecias.[3] Espiritualizar e alegorizar grandes porções das Escrituras confunde toda a ciência da interpretação. Não há justificativa para espiritualizar qualquer uma dessas profecias, assim como não há justificativa para espiritualizar aquelas que tratam da primeira vinda de Cristo: o nascimento virginal, que seria em Belém, Sua morte ou Sua ressurreição física.