Categoria: Mateus 13

A DOUTRINA DO REINO EM MATEUS 13*

Mark L. Bailey

A mensagem do reino, pregada por João, Jesus e os discípulos, incluía tanto a necessidade de arrependimento quanto o anúncio da vinda iminente do reino. O primeiro prepara os indivíduos para o último. Enquanto em Lucas 8:11 a mensagem é chamada de “a palavra de Deus”, Mateus apropriadamente se referiu a ela como “a palavra do reino” (Mt 13:19), isto é, as boas novas do reino. Embora a mensagem do reino não possa ser limitada ao evangelho, ela deve pelo menos incluí-lo, como afirmam os vários contextos do evangelho. As boas novas são que Deus agiu em Jesus Cristo para prover redenção para a humanidade e derrotar todos os que se interpusessem no caminho de Seu reconhecimento como Rei.

RECEPÇÃO DA PALAVRA

A recepção da “palavra do reino” produz vários graus de crescimento na vida daqueles que a ouvem. A recepção máxima com um coração bom e honesto é mostrada como o objetivo de Deus para cada ouvinte da Palavra de Deus (13:23). A resposta correta à mensagem inclui ouvir, entender e fazer (v. 23). A obediência é uma preocupação crítica em várias das parábolas do reino de Mateus. A bênção de Deus é vista na fecundidade da vida de alguém. O grau de fecundidade não é o mesmo, mesmo entre aqueles que respondem corretamente à mensagem do reino. Cada indivíduo é único em sua resposta e compreensão do coração, e assim a extensão da fecundidade também varia. Que nem todos crescem na mesma taxa é um incentivo para não julgar uma pessoa pelo padrão de outra. As diferentes taxas de crescimento também são um aviso de que a falha em produzir frutos pode indicar um problema no comprometimento do discipulado que precisa ser abordado. Ouvir, entender, obedecer e um comprometimento que se mantém firme mesmo sob pressão são pré-requisitos para a fecundidade máxima. A receptividade aumenta a produtividade

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HERMENÊUTICA E MATEUS 13- Parte II: Conclusões Exegéticas

Mike Stallard

Este artigo é o segundo de uma série de duas partes que trata da questão espinhosa das parábolas do reino dadas em Mateus capítulo treze. Presume-se familiaridade com o primeiro artigo nesta apresentação em particular.[1] Revisando brevemente, o primeiro artigo tratou das preocupações hermenêuticas preliminares da interpretação literal, a compreensão resultante do reino no Antigo Testamento, o lugar para uma harmonia dos Evangelhos na interpretação e o desenvolvimento de uma teologia bíblica de Mateus. Foi sugerido que um tratamento adequado dessas questões deve estar em vigor antes que uma compreensão precisa de Mateus 13:3-52 possa ser abordada.

Especificamente, a ideia de interpretação literal como interpretação histórico-gramatical, uma abordagem que leva em conta figuras de linguagem e elementos do gênero literário, foi vista como crucial para entender o texto em seus próprios termos. Segundo, qualquer interpretação das parábolas do reino de Mateus deve entender desde o início a essência concreta do reino conforme ensinado pelo Antigo Testamento. Os judeus geralmente não pensavam em termos abstratos sobre essas coisas. Portanto, a natureza literal, terrena, política e étnica do reino, conforme entendida em passagens como Amós 9, Daniel 7, Isaías 11 e Ezequiel 36-48, formam um pano de fundo para a leitura de Mateus, o mais judaico dos Evangelhos. Terceiro, a harmonia dos Evangelhos deve ser levada em conta. Quando isso é feito, é realmente impossível argumentar a favor de uma distinção entre o reino dos céus e o reino de Deus em relação às parábolas do reino. Quarto, uma revisão da teologia bíblica de Mateus, isto é, o texto de Mateus em seus próprios termos, revela a mesma compreensão do reino que a do Antigo Testamento com sua oferta por Cristo à nação de Israel.

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O REINO ADIADO

Após a rejeição final da oferta do reino, quando a liderança de Israel comete a blasfêmia contra o Espírito Santo, Jesus retira a Sua oferta e adia o reino para um dia futuro. Nenhum adiamento desse tipo jamais havia sido expresso em termos claros antes de Mateus 12, embora detalhes como as representações de um Messias sofredor e de um Messias conquistador podem ser pistas de que os profetas do Antigo Testamento só veem as colinas, enquanto um vale em potencial entre os dois permanece invisível.[1] A leitura histórico-gramatical das parábolas em Mateus 13 mantém em mente que Deus se comprometeu com a promessa de um reino futuro, de modo que o dispensacionalista consistente tira do tesouro tanto o antigo quanto o novo e vê essas parábolas como descritivas do adiamento do reino. Michael Vlach dá uma visão geral das questões:

Após repreender os líderes religiosos de Israel pela sua incredulidade, Jesus apresentou oito parábolas em Mateus 13 a respeito do reino dos céus. Os intérpretes têm diferido muito na compreensão dessas parábolas do reino. Alguns acreditam que Jesus introduz uma visão transformada e mais espiritualizada do reino do que a que os profetas do Antigo Testamento previram. Alguns sustentam que Jesus está introduzindo uma “forma misteriosa” do reino, que é a cristandade ou a igreja crente. Outros ainda sustentam que Jesus oferece novas verdades sobre o reino, ao mesmo tempo que mantém a expectativa do reino terreno predito pelos profetas do AT. Esta última visão é preferida. O reino que Jesus proclama em Mateus 13 é o mesmo reino predito pelos profetas do AT, mas Jesus agora oferece novas verdades sobre ele.[2]

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