Categoria: Margaret Mowczko

O significado de authentein com uma breve história das palavras authent–

Papiro Tebtunis 275, linhas 25-43

Como 1 Timóteo 2:12 continua sendo o principal versículo bíblico — para alguns, o único — usado para excluir mulheres de certos ministérios, e como o significado preciso da palavra grega authentein, usada neste versículo, por Paulo, tem sido difícil de decifrar, pensei que era hora de dar uma nova olhada em authentein. Este artigo analisa a história das palavras authent– e como essas palavras e seus significados se desenvolveram. Espero que esta informação nos ajude a compreender melhor o significado e as nuances de authentein na declaração: “Mas não estou permitindo que a mulher (ou esposa) ensine, nem authentein o homem (ou marido); antes, que se acalme” (1 Timóteo 2:12). [Um artigo muito mais curto e simples sobre authentein está aqui.]

O substantivo authentein na literatura clássica e ática: “assassino” e “assassino de parentes”

Authentein é um infinitivo. Às vezes, os infinitivos são descritos como substantivos verbais, mas normalmente são categorizados com verbos. Authentein ocorre apenas uma vez no Novo Testamento, em 1 Timóteo 2:12. Não tem relação com a palavra comum exousia, que às vezes é traduzida como “autoridade” no Novo Testamento. Em vez disso, authentein pode estar relacionado ao substantivo concreto authentein, uma palavra comum na literatura grega clássica.

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3. A Gramática de Efésios 5:21-22: 1 ou 2 Frases?

Efésios 5:21-25a no Codex Alexandrinus (século V) Há um verbo “submeter” em Efésios 5:22 no códice.

  1. A Gramática de Efésios 5:21-22: Particípios
  2. A Gramática de Efésios 5:21-22: Um verbo Ausente?

Efésios 5:22 inicia uma nova frase?

Algumas pessoas acreditam que Efésios 5:22, um versículo dirigido às esposas, inicia uma nova frase. Outras acreditam que Efésios 5:21, com o particípio “submeter-se”, é o início de uma nova frase que inclui o versículo 22. Neste artigo, analiso mais a gramática desses versículos e discuto qual considero ser a melhor maneira de pontuá-los.

Aqui está novamente uma tradução em inglês de Efésios 5:18-24.

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“Marido de uma só mulher” nos textos cristãos primitivos

INTRODUÇÃO

Quando comecei a estudar o tema das mulheres no ministério, 1 Coríntios 14:34-35 e 1 Timóteo 2:12 eram os versículos constantemente mencionados nas conversas online. Mas, nos últimos anos, tenho notado que as pessoas também estão mencionando as qualificações para bispos, apresentadas em 1 Timóteo 3:1-7. Em particular, elas estão usando uma frase no versículo 2 desta passagem para argumentar que mulheres não podem ser líderes da igreja.

Aqui está 1 Timóteo 3:1b-2a na Christian Standard Bible.

“Se alguém aspira a ser bispo,[1] deseja uma obra nobre. Portanto, é necessário que o bispo[2] seja irrepreensível, marido de uma só mulher, que tenha domínio próprio…” (negrito acrescentado)

Muitos ficam presos à expressão “marido de uma só mulher”, que ocorre no versículo 2. Eles pensam que, como as mulheres não podem ser maridos, elas também não podem ser bispos de congregações.

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1 Timóteo 2:12 em Contexto (5): A Criação e a Salvação de Eva

1 Timóteo 2:13-14

“Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E não foi Adão que foi enganado,[1] mas a mulher, sendo completamente enganada, caiu em transgressão.” (NASB)

Muitos cristãos afirmam que a razão pela qual as mulheres não podem ser líderes e mestres de homens é porque o homem foi criado primeiro e depois a mulher. Essas pessoas acreditam que implícita na ordem da criação está uma ordem de liderança. No entanto, nem liderança nem submissão são reconhecidas ou sequer insinuadas em Gênesis 2, ou nos outros dois relatos bíblicos da criação, em Gênesis 1 e 5, e não creio que seja isso que Paulo queria dizer em 1 Timóteo 2:13. [Meu artigo sobre O Conceito Complementar da “Ordem Criada” aqui.]

Mas antes de relatar o que acho que Paulo pode ter dito nos versículos 13 e 14, vamos dar uma olhada nos relatos da criação de Adão e Eva. (Veja também Mateus 19:4 e Marcos 10:6-8.)

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Revisitando Eshet Chayil (“Mulher de Valor”)

Mulheres de Valor: Chayil e Andreia

Introdução

Há alguns anos, a expressão hebraica eshet chayil era frequentemente tema de conversa nas redes sociais. A falecida Rachel Held Evans, que faz muita falta, referia-se a ela com frequência, e muitas mulheres optaram por tatuar essas duas palavras hebraicas.

Achei que era hora de revisitar a expressão. Portanto, neste artigo, analiso brevemente como eshet chayil é usada na Bíblia Hebraica. Também analiso como a palavra grega andreia, uma tradução de chayil, é usada na Septuaginta, nos primeiros escritos cristãos e pelo filósofo estoico do primeiro século, Musônio Rufo. Observo, em particular, como chayil e andreia são aplicadas às mulheres.

Mas o que significam as palavras chayil e andreia?

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1 Timóteo 2:12 em Contexto (3): A Heresia na Igreja de Éfeso

A Razão de Paulo para Escrever a Timóteo

Por Margaret Mowczko

Paulo declara sua principal razão para escrever a Timóteo logo no início de sua carta. Após uma saudação costumeira, Paulo escreve:

“… fique lá em Éfeso para que você possa ordenar a certas pessoas que não ensinem mais doutrinas falsas [ou outras] ou que se dediquem a mitos e genealogias sem fim. 1 Timóteo 1:3–4a (NVI 2011, itálico meu)[1]

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1 Timóteo 2:12 em Contexto (1): Introdução

Por Margaret Mowczko

1 Timóteo 2:12 como um Texto-prova

Um texto-prova é um versículo ou passagem que alguém sente ser a declaração definitiva sobre um determinado assunto teológico, então este versículo é usado, frequentemente sem contexto, como prova para estabelecer uma doutrina. Para muitas pessoas, 1 Timóteo 2:12 é o texto de prova e o ponto de partida sobre a questão das Mulheres no Ministério, e todas as outras escrituras são vistas através das lentes, ou do filtro, deste versículo em particular.

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Coberturas para a Cabeça e 1 Coríntios 11:2-16

Introdução

As mulheres precisam cobrir a cabeça com um chapéu, lenço ou véu quando vão à igreja? Nos séculos anteriores, a resposta a esta pergunta teria sido “sim”. Esta resposta foi pelo menos parcialmente baseada na interpretação de uma passagem da Escritura, 1 Coríntios 11:2-16.

Abaixo estão algumas notas sobre o tema das mulheres e coberturas de cabeça à luz de 1 Coríntios 11:2-16. Mas primeiro, deixe-me salientar que a principal preocupação de Paulo nesta passagem era o aparecimento de lideranças masculinas e femininas que estavam envolvidos nos ministérios de elocução de oração e profecia nas reuniões da igreja. Estritamente falando, as palavras de Paulo não se aplicam a homens ou mulheres que não estavam orando (falando com Deus) ou profetizando (falando por Deus).

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