Categoria: Livro de Jó

Beemote e Leviatã – Criaturas de Controvérsia

ERIC LYONS, M. Min.

Muitos já ouviram falar de Hércules, o herói grego lembrado por sua força, coragem e inúmeras façanhas lendárias. Em suas jornadas, ele encontrou, entre outras coisas, os monstros de várias cabeças Gerião (cujos bois ele finalmente capturou) e a Hidra (a quem ele matou). Outros ainda podem se lembrar do herói grego Odisseu (Ulysses em latim) na obra de Homero, A Odisséia. Suas aventuras ganharam vida quando ele se viu cara a cara com o gigante devorador de homens, Polifemo, e depois com a deusa Calipso, que lhe ofereceu a imortalidade se ele abandonasse sua busca por um lar. Essas histórias de aventura sempre são divertidas de ler. Eles permitem que uma pessoa sonhe como seria viver em um mundo com seres tão fantásticos.

Em Jó 40 e 41, Deus descreve duas criaturas incríveis que alguns compararam aos monstros da mitologia pagã. Beemote e leviatã são tão famosos que um transatlântico recebeu o nome de um, enquanto o outro se tornou sinônimo de objetos de tamanho enorme. Esses dois animais – conforme descrito no último discurso de Deus a Jó – simplesmente monstros mitológicos que devem ser considerados na mesma luz daqueles animais conquistados por Hércules e Odisseu? Eles são simplesmente criaturas fictícias de uma época extraordinária em que deuses pagãos supostamente governavam o mundo? Ou as duas bestas que Deus descreveu em Jó 40-41 são animais reais de carne e osso? Além disso, se puder ser estabelecido que essas criaturas são reais, quais são suas identidades?

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A MITOLOGIA E O LIVRO DE JÓ

ELMER B. SMICK, PH.D

Os elementos mitológicos do livro de Jó há muito são reconhecidos pelos críticos que agora usam os materiais literários mais recentes do mundo bíblico para confirmar sua opinião. Nosso objetivo nesta investigação é examinar certas passagens-chave para determinar onde há alusões mitológicas inconfundíveis e explicar como isso se encaixa com uma visão evangélica da origem do livro e sua interpretação.

Há um número bastante limitado de categorias ou assuntos em que a terminologia mitológica é empregada. O uso mais frequente é quando o falante lida com as forças da natureza, a tempestade, o fogo, o mar, etc. Uma segunda categoria tem a ver com criaturas cósmicas ou não. Um terceiro com cosmografia e um quarto com práticas cultuais pagãs. Apenas uma passagem tem o último, que pode ser tratado sumariamente. Jó 3:8:

” Amaldiçoem aquele dia os que amaldiçoam os dias

 e são capazes de atiçar o Leviatã.”

Jó chama os encantadores para amaldiçoar seu dia. Geralmente tomado como o despertar do monstro marinho que, segundo noções primitivas, deveria engolir o sol ou a lua e provocar um eclipse. Isso se encaixaria no contexto de Jó ao desejar que o dia de seu nascimento fosse de fato apagado ou obscurecido. O versículo 5b parece ser uma referência ao eclipse. Isso não apresenta nenhum problema especial, já que todo o humor de Jó aqui é errôneo: ele está usando uma expressão comum vigorosa ao ceder à sua angústia de alma, embora sem dúvida soubesse que o uso de encantadores era proibido pelo Senhor. Seu verdadeiro pecado, pelo qual dificilmente pode ser desculpado, foi condenar o dia de seu nascimento, questionando o propósito soberano de Deus.

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