Categoria: Línguas Evidenciais

Falando em Línguas

A Evidência Física Inicial do Batismo no Espírito Santo

Por: A. Reuben Hartwick

A Constituição e Estatutos das Assembleias de Deus, Artigo V, Declaração de Verdades Fundamentais, diz o seguinte:

Parágrafo 7: O Batismo no Espírito Santo

Todos os crentes têm direito e devem ardentemente esperar e buscar sinceramente a promessa do Pai, o batismo no Espírito Santo e fogo, de acordo com o comando de nosso Senhor Jesus Cristo. Esta era a experiência normal de todos na igreja cristã primitiva. Com ela vem a dotação de poder para a vida e serviço, a concessão dos dons e seus usos na obra do ministério (Lucas 24:49; Atos 1:4,8; 1 Coríntios 12:1-31). Esta experiência é distinta e subsequente à experiência do novo nascimento (Atos 8:12-17; 10:44-46; 15:7-9). Com o batismo no Espírito Santo vêm experiências como uma plenitude transbordante do Espírito (João 7:37-39; Atos 4:8), uma reverência mais profunda a Deus (Atos 2:43; Hebreus 12:28), uma consagração intensificada a Deus e dedicação à Sua obra (Atos 2:42), e um amor mais ativo por Cristo, por Sua Palavra e pelos perdidos (Marcos 16:20).

Parágrafo 8: A evidência física inicial do batismo no Espírito Santo

O batismo dos crentes no Espírito Santo é testemunhado pelo sinal físico inicial de falar em outras línguas conforme o Espírito de Deus lhes dá a expressão (Atos 2:4). O falar em línguas neste caso é o mesmo em essência que o dom de línguas (1 Coríntios 12:4-10,28), mas diferente em propósito e uso.

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GLOSSOLALIA COMO LÍNGUA ESTRANGEIRA: UMA INVESTIGAÇÃO DA REIVINDICAÇÃO PENTECOSTAL NO INÍCIO DO SÉCULO

Por D. William Faupel

Em 1947, o historiador das Assembleias de Deus Carl Brumback observou:

Se falar em línguas fosse retirado do movimento pentecostal, talvez nove décimos da oposição desapareceriam; O Pentecostes poderia possivelmente se tornar o movimento religioso mais popular no mundo protestante.[1]

Da perspectiva da década de 1990, está claro que Brumback era profético. O pentecostalismo como um fenômeno mundial explodiu. Em 1984, Vinson Synan estimou que havia 51 milhões de adeptos pentecostais, tornando esse movimento a maior tradição protestante.[2]

Dez anos depois, Harvey Cox afirmou que o número havia disparado para 410 milhões, com 20 milhões de adeptos sendo adicionados a cada ano.[3] Desde 1960, a prática da glossolalia também se espalhou na forma do Movimento Carismático por todo o mundo protestante e também dentro das tradições católica romana e ortodoxa.

Para a comunidade wesleyana, o “sucesso” do pentecostalismo foi reconhecido com emoções mistas que estão profundamente enraizadas. Por um lado, há alegria de que o Movimento Pentecostal esteja sendo usado para avançar o reino de Deus. Ao mesmo tempo, os líderes wesleyanos continuam preocupados à medida que a prática pentecostal penetra na experiência de adoração de muitos de seus próprios adeptos. Esse sentimento de ansiedade é, sem dúvida, exacerbado pela crescente conscientização do relacionamento próximo que os dois movimentos compartilham tanto histórica quanto teologicamente.

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Línguas – Um Sinal

Um sinal de confirmação

Por CARL BRUMBACK

O grande problema da Igreja hoje é a evangelização mundial. Todos os outros problemas assumem importância apenas quando se referem a essa questão tão importante. E com o tempo de testemunho cada vez mais curto, a Igreja deve despertar para o fato de que o que for feito deve ser feito rapidamente.

“Ó pressa de Sião, tua missão altamente cumprida,

Para dizer a todo o mundo que Deus é luz;

Que Aquele que fez todas as nações não deseja

Que uma alma pereça perdida nas sombras da noite.

Anuncie boas novas, notícias de paz,

Boas novas de Jesus, redenção e libertação. ”

Se já houve um tempo em que as condições externas eram favoráveis ​​à evangelização mundial, é agora. O rádio realmente deu “aos ventos uma voz poderosa”, com transmissões do evangelho voando em seu feliz caminho até os confins da terra. As imensas impressoras tornam possível a distribuição de milhões de Bíblias, Testamentos, Evangelhos, folhetos e outras formas de literatura cristã para as multidões cada vez mais alfabetizadas. Aviões, lanchas, motocicletas e outros veículos modernos proporcionam meios pelos quais o missionário pode visitar mais rapidamente seu próprio território e também evangelizar as regiões mais distantes.

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A Evidência Física Inicial do Batismo com o Espírito Santo

What Meaneth This?- Carl Blumback –pgs 180-203

INTRODUÇÃO – PARTE A

“O batismo com o Espírito Santo”, de acordo com o falecido Dr. R.A. TORREY, “é uma operação do Espírito Santo distinta e subsequente e adicional à Sua obra regeneradora, … uma transmissão de poder, e aquele que recebe está preparado para o serviço. . . não apenas para os apóstolos, nem apenas para aqueles da era apostólica, mas para ‘todos os que estão longe, tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar’, também: isto é, é para todos os crentes em todas as eras da história da Igreja. ”[1]

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GEMIDOS INEXPRIMÍVEIS: RUMO A UMA TEOLOGIA DE LÍNGUAS COMO EVIDÊNCIA INICIAL

Frank D. Macchia [HTTP://www.apts.edu/ajps/98-2/98-2-macchia.htm]

Em um determinado dia, solicitei, num curso de pneumatologia no Southeastern College, para os alunos levantarem as mãos, mas somente àqueles que discordavam da doutrina de línguas como evidência física inicial do batismo no Espírito Santo. Apenas um pequeno número de mãos foi levantada. Eu então pedi para levantar as mãos aqueles que concordavam. Para minha surpresa, apenas um pequeno número de mãos foi levantada. Eu impulsivamente pedi para levantar as mãos aqueles que não entendiam o significado da doutrina. A maioria das mãos foi levantada. Embora esses estudantes ainda estivessem no processo de adquirir um conhecimento basilar da doutrina, sua falta de entendimento provavelmente está também relacionada à negligência geral da reflexão teológica sobre as línguas como evidência inicial na história do Pentecostalismo. Suspeito que, o que experimentei entre esses alunos possa ser repetido em muitas de nossas faculdades e igrejas. Parece que as décadas de polêmica que defenderam línguas como a “evidência bíblica” do batismo no Espírito não conseguiram conquistar vigor suficiente para refletir construtivamente sobre o possível significado desse entendimento das línguas teologicamente e como o “propósito evangélico” da doutrina pode ser preservada sem os enrijecimentos dogmáticos e que só servem para separar alguém do significado vivo dessa resposta profunda a Deus.

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Uma Comparação da Glossolalia em Atos e Coríntios

Por: Melvin Ho

O objetivo deste artigo é examinar e analisar o ensino de línguas em 1 Coríntios 12–14, e compará-lo com a descrição no Livro de Atos. O objetivo dessa comparação é demonstrar que os pontos de vista expressos pelo Espírito Santo por meio de Paulo e Lucas são similares em substância e complementares em suas distinções.

Desafios para Glossolalia

Grande parte da controvérsia sobre línguas no passado centrou-se na validade das línguas como uma experiência subsequente para o crente em relação ao batismo no Espírito Santo. A rejeição do Pentecostalismo era geralmente baseada em pressupostos antissobrenaturalistas e naturalistas.

Atualmente, o desafio à glossolalia mudou da rejeição do fenômeno em sua forma antissobrenaturalista para uma forma mais sofisticada e sutil: sua validade teológica e bíblica.

Algumas pessoas acusam os Pentecostais de negligenciarem as evidências Paulinas e de construir sua teologia sobre evidência inferencial, e não em afirmações bíblicas. Em outras palavras, eles afirmam que os Pentecostais empregam passagens em Atos totalmente fundamentadas em precedentes, a fim de construir uma doutrina da evidência inicial de línguas para apoiar sua experiência. Para fortalecer sua posição, eles desenvolveram os seguintes argumentos:

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FALANDO EM LÍNGUAS: Sua Essência, Objetivos e Uso [2]

Por George M. Flattery

Nesta série de artigos, estamos nos concentrando na essência, propósitos e usos do falar em línguas. Um insight inicial do movimento pentecostal foi que as línguas evidenciais em Atos 2: 4 e o dom de línguas em 1 Coríntios 12: 4-10,28 eram iguais em essência, mas diferentes em propósito e uso. Várias questões práticas surgem a respeito dos propósitos e usos do falar em línguas. Esses problemas incluem:

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FALANDO EM LÍNGUAS: Sua Essência, Propósitos e Uso [1]

De George M. Lisonja

Muitos pastores hoje estão fazendo perguntas sobre os propósitos e usos de falar em línguas. Eles enfrentam as questões de como integrar o falar em línguas na vida das pessoas e da igreja como um todo. Sem dúvida, muitos querem saber como os outros pastores estão lidando com essas questões. Isso é muito bom de saber, mas meu propósito ao escrever uma série de artigos é examinar as Escrituras sobre falar em línguas.

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Línguas Evidenciais: Um ensaio sobre o método teológico

Robert P. Menzies

[HTTP://www.apts.edu/ajps/98-2/98-2-menzies.htm

  1. INTRODUÇÃO

O movimento pentecostal está enfrentando uma crise de identidade. Qualquer discussão sobre a doutrina das línguas evidênciais, se é para ser significativa, deve enfrentar este fato. Esta crise é o produto de um processo histórico que tem ocorrido desde meados deste século: a assimilação do movimento Pentecostal no evangelicalismo tradicional. Este processo de assimilação, embora gradual e discreto, impactou significativamente a teologia e a prática tanto dos movimentos pentecostais como evangélico. E, enquanto é o movimento pentecostal, que agora encontra-se em uma encruzilhada estratégica de autodefinição, a direção que isso tomar, inevitavelmente impactará o mundo evangélico como um todo. O ensaio a seguir procurará descrever a origem e a natureza desta crise de auto-identidade, delinear as questões centrais que surgiram, particularmente no que se refere às línguas evidenciais, e sugerir como os pentecostais poderiam construtivamente enfrentar esses desafios.

  1. EVOLUÇÃO HISTÓRICA

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